當然了，在太子李弘的敘述當中，這段時間以他的視角，同樣發生了許多事情，也出現過驚心動魄的狀況。其中最主要幾件事情，就是與吐蕃斷斷續續的議和，對新羅國及高句麗故地的後續處置。
比如；在那場慘烈的大非川之戰中，身為行軍司馬的婁師德，以文官之身隨軍奮戰與草海，還一度與大軍失散；本以為他已經陣亡了，而追封的敕書都送到他家了。結果傳來消息他居然安然歸還。
而且他不但自己安然歸來，還著聚集不少被打散的唐軍士卒；在孫波茹境內大肆抄掠、轉戰了一大圈，才押解著大批擄獲的牛馬，徐徐然的自白蘭羌的領地輾轉回唐土，而吐蕃各部甚至不敢追趕。
因此，隨著他的回歸，也變相驗證了一個重要的消息；吐蕃在大非川之戰損失不小，而不得不收縮兵力和控製範圍；也變相放鬆了對於周邊新舊征服各族的鎮壓和掌控，這才是他安然得歸的憑仗。
而且在整個過程當中，婁師德也表現出了智勇雙全、大膽奇謀的另一麵；比如，他以麾下聚集數千殘軍為憑據，拉虎皮做大旗的以大唐偏師之名，要求沿途那些本地部落，提供畜馬糧秣甚至人質。
還藉此從孫波茹蘇毗國故地，拐帶、劫持回來好幾位當地上層貴族、酋長；其中就包括當代的蘇毗小王之子達甲。而這個蘇毗國也曾是一個曆史悠久的雪域古國，既大唐西域記中描述的東女國。
卻是一個母係氏族殘留嚴重的政權，國家戶口數萬到十數萬，以大小女王共治國家；按照後世的探究，可能是西王母傳說的故事原形之一。直到因為兩女王執政之爭的內亂，被新崛起的吐蕃攻滅。
然後，在南日鬆讚、鬆讚乾布統治時期，不斷的發起反亂又被鎮壓；因此，原本的女王世係被吐蕃廢止，將其分裂成巴、農、蔡邦、芒波等幾個大部落貴族附臣家係，名義上共尊一個小王家族。
儘管如此，在吐蕃明麵上的勢力收縮之後，這些蘇毗舊族也表現出了，某種動搖和反彈的態度；雖然不至於讓他們馬上起來反抗作亂，卻也基本坐視了這隻唐軍在境內抄掠，各守寨壘坐而觀望之。
唯有那支受到吐蕃人一手扶持的蘇毗小王，孫波家族派出了攔截和襲擊的人馬，以王子達甲為首督帥部眾，與婁師德部接戰積石山以南的紫石灘；在雙方鏖戰正酣之際，被數百唐騎迂回衝動後陣。
結果，在後方觀戰的各部頭領、酋首，根本無心與唐騎接戰就各自遁去；將王子達甲丟給了唐軍，轉眼就被衝破側近控弦的遮護，將其連同旗鼓犛幡一起擒獲當場，也讓孫波家的討伐軍一敗塗地。
再加上邏些川盟會上，悉補野王室與權臣家族的矛盾衝突，相繼傳出來之後。包括白蘭羌、黨項、還有西山八國在內的西羌各部，都分彆派出使者跟隨婁師德這一路兵馬，前往大唐朝見天子去了。
因此，當婁師德歸還長安的時候，已經不再是一隻敵境脫身的疲弊孤旅，而是帶著諸多外夷使臣和牛馬貢品，滿載而回的新勝之師。因此，婁師德被授予比部員外郎、左驍衛郎將、西海經略副使。
而後，他又參加與吐蕃大臣勃論讚刃的一係列後續談判，縱橫帷幄，陳述利害取得了不少成果。因此高宗不免君心大悅，又下旨加封他為正六品下的太子洗馬，就此成為太子李弘的東宮陪臣之一。
眼下，正是太子李弘借機籠絡和結好的對象之一。不過，這位婁師德最有名的事跡，還是源自“唾麵自乾”的典故。那是他在武周朝兩度拜相之後，弟弟亦出為代州刺史，就此向他請教自保之道。
弟弟道：“今後即使有人吐我一臉口水，我也不敢還嘴，把口水擦去就是了，絕不讓你擔心。”婁師德道：“這恰恰是我最擔心的。人家朝你臉上吐口水，是對你發怒。你把口水擦了，說明你不滿，會使人家更加發怒。你應該笑著接受，讓唾沫不擦自乾。”
而另一件關於他的典故“豺狼咬魚”，武則天崇佛曾頒布詔令，禁止屠宰禽畜。當時婁師德擔任禦史大夫，到陝西公乾，吃飯時廚子送上一盤羊肉。婁師德道：“皇帝嚴禁屠殺，怎麼會有羊肉？”
廚子道：“這隻羊是豺咬死的。”婁師德笑道：“這隻豺太懂事了。”於是吃了羊肉。廚子又端上一盤魚膾，婁師德又問。廚子又道：“這隻魚是豺咬死的。”婁師德斥罵道：“你這個蠢貨，豺怎麼能咬死魚呢，你應該說是水獺咬死的。
這個典故，則是從側麵證明他生性寬厚，又足夠圓滑自保的一麵。另一方麵，他是狄仁傑拜相的舉薦人，卻從不為對方所知；直到武則天出示了奏章，令狄仁傑感歎：“婁公盛德，吾不及遠呼。”
如果太子李弘能夠得到這位真心襄助，哪怕隻是身為臣子的基本義理，也足以分攤掉一部分朝堂的壓力了。另一方麵，則是高句麗、百濟故地的駐軍，陸續被調走之後，剛平定的新羅也出現反複。