“光謝我有什麼用。”然而，初雨卻是輕輕搖搖頭淡聲道：“這些與拐子暗中勾結的閒漢無賴，收拾了這一波，日後還有其他冒頭的；除非你們能取代此輩，接管街頭上的勾當，重新定下規矩。”
“這也是小人想要做的，多謝娘子給我輩這個機緣。”那名矮漢也毫不猶豫的：“不瞞娘子，我們這些長腳幫的勾當，雖說也不是那麼的乾淨，但至少不敢傷害人命，更不敢做那傷天害理之事。”
“說實話，當初幫裡都是些傷殘老卒、孤寡眷屬和街頭棄兒，靠給人跑腿傳信為生計。若能有幸接下左近幾條街的市麵，其他尚不敢保證，至少管教那些乞兒、竊賊，拐子，都不敢再恣意妄為。”
“那就望你好自為之了。”初雨卻是不有所動的冷聲道：“若是日後安敢越過那條界限，走上這些會眾的老路；就算是你是聞香社內擔保的乾係；我也會令你品嘗到，生死不由自己的絕望滋味。”
“謹遵娘子的教誨。”矮漢則是露出一種卑微而恭敬的表情，大聲保證道：“但請娘子安心則個，隻要小的還有一口氣，絕不至於令他們走到這一步的；若有敢壞規矩的，小人就先收拾了他。”
片刻之後，這處貨棧內外的一切都塵囂落定；隨著那些步履蹣跚的婦人和孩童，被聞香社派來的馬車接走。而報官後姍姍來遲的差役，也大呼小叫的接管了現場；裝模作樣的勘察起那些屍體……
這時，初雨也已翩然離開，回到了聞香社的城郊據點之中；就看到一些早已等候在此的家人，與被拐走的兒女，姐妹們重逢之後；一片抱頭痛哭的情景。然而她心中卻幾無波瀾，反而突然伸出手。
深秋依舊燥熱的陽光，照在她刻意袒露在外的蒼白手臂上，瞬間就冒出了點點煙氣；就是如同身處在火窟、燒窯一般的，出現了些許隱隱斑裂痕跡；然而卻又被自帶的修複能力，不斷持續愈合著。
然而這種難以形容的痛楚與焦灼，卻讓她真真切切獲得了，某種自己依舊還活著的真實和存在感。或者說，哪怕是火熱陽光的持續燒灼，也不能讓她越發冰涼的身體內部，產生任何的波瀾和溫度。
唯有在那個充滿神異的男人，私下擁抱她時的片刻，才能感受到真正的溫暖；那就是一團仿若天日一般熾亮燃燒的火焰；讓人忍不禁要投入其中，哪怕被粉身碎骨、燃燒殆儘，也在所不惜的憧憬。
所以，為了這種難以抑製的憧憬和衝動，她願意為之做出任何事情。因為就是這一團光芒，將她從屈辱絕望死去的至暗深淵中，拉出來；也是這一團光芒一度溫暖全身，讓她暫時忘卻滿身的汙穢。
那是她依舊能夠感受到，自己生而為人的短暫片刻。至少在這一刻，自己不是一個逐漸變得畏光喜暗，越發感知敏銳卻情緒淡漠的怪物和異類，而是個會悲喜哀鳴；也擁有正常情愛和欲念的女人。
更何況，那位命中的貴人願意包容和庇護她；在她持續的蛻變那段日子裡，也沒刻意要求她壓製自己的渴望和衝動；反而認真的教導和指引著她，如何適應和運用，這種源自身體本能上異常變化。
甚至主動告訴她，如果無法忍受對嗜血的渴望與衝動，那就無需再忍受；可以通過裡行院的消息網絡，暗中尋找一個或者數個，惡貫滿盈的目標；作為定期的泄壓，還能夠警醒那些作奸犯科之輩。
由此，她也找到了自己餘生的意義所在。畢竟，按照那位貴人的說辭，隻要心有所欲而紛爭不止，那這世上的罪惡就永遠不會消失；因此，朝廷律法就是震懾和約束，絕大多數人不得逾越的界限；
但往往越界之人，卻因為家門出身和背景靠山，未必能及時得以有司懲治。這時候，若有人能在暗中聲張公義一二，就足以成為了如今這個異變紛紛、人心動蕩之世；另一種潛在的震懾和補足了。
當然了，這也需要她謹慎甄彆真偽和權衡利害輕重，不至於讓一番好意為人所利用，或是變成其他人手中，排除異己的工具；比如除掉一個明麵上禍害的結果，就是讓更大的罪惡，得以乘虛而入。
但好在她既有西京裡行院的市井消息，也有來自相熟聞香社背後的七秀坊，所提供的潛在幫助。因此她會在多方麵的對照之下，選出一個或是數個合適的目標，然後仔細觀察和窺視對方日常行舉。
一旦確定對方自由取死之道，就後一擊得手迅速脫離，也儘量不留任何痕跡和記號。有時她也會在也夜間巡遊時，隨機製止若乾正在進行的罪惡。偶爾受請托出手，也自有聞香社關係網出麵善後。
因此在長安城內一度有十數位，自稱“夜遊神”的存在活躍，導致夜晚混亂紛紛、沉渣泛起之際；也是她在暗中悄然跟蹤、伏擊和截殺了，好些個膽敢冒名作奸犯科之輩，將其吊在坊門以儆效尤。
在長安城外的廣大城下坊區貧民窟棚戶區）中，也開始流傳這暗夜間隨風而至，專取惡名昭彰罪人性命的“羅刹”傳說。因此接下來她還要除惡務儘，畢竟這些藩人幫的長期存在，自有其根源。
divcass=”ntentadv”比如本蕃坊的坊頭、理正，藩人眾的團頭，乃至是長安縣負責這一片區的役長、不良人。這樣，就算不能真正根絕為非作歹之事，但也可以確保新換上來的人有所警醒和戒懼，不敢過於肆意妄為。
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與此同時，千裡之外的蘇州城外。巡江禦史妖異討捕臨時停駐的虎丘山上，生公講台、千人坐、點頭石、白蓮池等古跡遍布的報恩東、西寺山門內，位於山頂的大須彌堂裡；響起了一聲驚呼連連：
“觀主……觀主……是觀主，您老怎生變成這副模樣！”卻是一名年輕道人，看著被浸泡在大號琉璃水箱內的半截菌人，駭然不已的跌坐在地上。他乃是神佑觀的幸存者，正巧受命離島逃過一劫。
“你確定，這就是神佑觀的主持？”受邀旁聽的蘇州團練府使陸癢生，忍不住質問道：“千真萬確！”這名年輕道人滿麵驚悸而眼神渙散道：“小人正是侍奉觀主起居的，朝夕相處，怎敢有瞞。”
“……”然而，聽到這句話的蘇州刺史劉展元，臉色就越發的難看了；因為這也意味某種概率和可能性，現任神佑觀主端明子就是異變的根源所在；而神佑觀主在地方交遊廣闊，就連他也不例外。
而號稱東南富邑的蘇州，在他無為而治的平靜多年之後，出了這種主動勾結妖異的事態，更是難辭其咎。更何況，這位端明子的背景來曆也不小，乃是高宗朝延續下來的上清派茅山宗的嫡流淵源。
就在劉展元絞儘心思，想要說些什麼將自己，從這件乾係中摘除出來之際。就聽端坐上首的江畋開口道：“神佑觀素來守護林屋洞天，卻在眼下發生慘絕人寰之事，實在冰凍三尺非一日之寒啊！”
“憲使所言甚是，下官身為地方守備，同樣也有疏於失察之過。”然而，團練副使陸癢生卻毫不猶豫接口道：“回頭，下官就呈上紮子請罪，但是地方職責所係，還請憲使給下官一個贖過機會。”
“下官慚愧……亦是難辭其咎。”劉展元見狀卻是有些氣結，卻又不得不連忙附和道；這廝說得倒是輕描淡寫，卻無形間將蘇州上下的大多數人拉下水了。要知道他的賞罰遷轉都決於揚州都督府。
“如此甚好，既然蘇州官府能夠上下一心，達成一致。”江畋才輕輕拍案站起來：“我打算到道門的第八洞天、第一福地的華陽洞天一行，又不好過於驚擾江寧府，正好借助蘇州州衙之力從行了。”
然而聽到這句話，無論是劉展元還是陸癢生，都不由臉色一變。江寧府是什麼，是本路的治所，也是兩京十六府之一。而這道門第八洞天、第一福地的華陽洞天，也就是上清派茅山宗的本山啊！
大唐自開國就以道門為國教。但相對於北地流行的樓觀道、更加古老的正一道；崛起與南朝陶景弘的上清派茅山宗，能夠與之分庭抗禮；更是取代東晉葛洪創立於閣皂山的靈寶派，自有獨到之處。
第十代祖師王法主(王遠知)，先侍奉過隋煬帝，又投獻高祖李淵，更支持太宗的玄武門之變，得以敕封為國師升真先生，第十一代宗師潘師正，被唐高宗和武則天稱為陸地神仙一般的修真人物。
第十二代祖師司馬承禎更被尊為，中宗、睿宗、玄宗三朝帝師；敕封為“貞一先生”。與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章一起，並稱為“仙宗十友”。
乃至號稱謫仙人的李白，也是走了茅山宗道士吳筠的門路，通過另一個同門女冠玉真公主，才謀到了翰林學士之職。更有甚者，唐玄宗李隆基命兒媳楊太真出家女冠，也在茅山宗門下受過上清籙。
所以毫無疑問，這是一個與帝室關係密切的宗派。雖然，在梁公輔政三朝期間，大力推行伐山破廟、禁絕淫祀之舉；又以鐵腕手段規正天下教門，裁汰抄沒名城大邑的寺觀無數，改為學堂興教。
但相對於飽受打擊和摧殘的佛門各宗，與帝室關係最緊密的上清派茅山宗，反而是因為大多數根基位於江南，收到的影響和波及相對最小，也保全了相當部分的宮觀；直到堯舜太後開始臨朝扶政。
然而，重新梳理和整頓天下的寺觀道場，茅山宗居然得以一枝獨秀；第十五代祖師吳法通，更是時隔數十年後，再度得以天家敕封為宣明法師通元先生，躋身為大唐國師帝師之列，顯赫無兩。
至今乃是第十六代宗主蔣元吉在世，同樣也是朝廷敕封的玄明大法師，正三品的金紫光祿大夫；如今正在東都侍奉帝家，顯赫異常。
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