隨著太子李弘的回歸，原本按部就班的東宮上下，也像是被上足了發條的機械一般；緊鑼密鼓的加速運轉起來。而他在光順門內的例行聽政，也變得越發正式和務實起來；不斷有人被提拔或貶斥。
或者說，如今太子李弘的勢力和聲望，已經足以支持他做出更多的改變，更進一步的人事調整。比如，留給京兆府少尹最後一點體麵，準他就此告老還鄉的同時，京兆府中下曾官吏被汰換了一輪。
而籍著宰相遇刺和刑場逃囚事件的餘波，在光順門內的聽政朝會上；又有人將矛頭對準了在中元節突擊決囚的刑部司，以及在後續追拿中表現不力，讓人犯多次逃走的金吾左右翎衛中郎將六街使。
因此，除了相應主官受到不同程度的罰俸、考功減等的處罰之外；太子李弘又應臣下所請，以協理和督辦為由，派遣一些東宮所屬加入其中，乃至暫代一些因此缺位職事；直到案情徹底歸結為止。
而後太子李弘銳意進取的第三把火，卻是燒向東西兩大市所屬的市令和常平署；因為突擊搜查東市所獲得的違禁品和不法勾當，讓身為直屬上級的太常少卿鄭休遠，一時臉麵無光而主動上門請罪。
但太子李弘卻是好言寬慰之的輕輕放過；但作為相應權衡和妥協的代價；市令和常平丞都要因此換人了。但繼任的人選乃是另一位留都宰相，大學士蕭德昭的門人，幾乎連夜上門以示討好和恭順。
雖然對方信誓旦旦的全力配合與協助，未必會有多少真正的成色；但至少在很長一段時間內，他們也不至於成為，東宮影響和滲透兩大市內的營生，並籍此繼續開拓更多財源和域外商路的妨礙了。
當然，在這一切紛擾之外，其實還有鮮為人知的第四把火。就是十幾名初入仕途的年輕選人，懷著澄清吏治和至君堯舜的理念、誌願；在太子李弘的暗中推動和資助之下，加入到了禦史台的備選。
與此同時，在長安和洛陽的諸多書坊中，開始大量上架一係列的新書；引的當地一時爭相閱覽。其中最有名的，無疑就是十一年前去世的一代高僧，玄奘三藏所著的《大唐西域記》官方重校版本。
尤其是其中一部分敏感的內容，被重新刪改過，並增加了許多“秩名”“無名商”備注和小傳；來證明五方天竺的風土人物，及其富熟豐饒程度。與之相對應的，還有王玄策的《中天竺國行記》。
卻是在他寂寞無聞的去世之後，由他代辦身後事的從子侄兒）僧人智弘，代為捐獻的書稿十卷，繪圖三卷；並召集了當年追隨王玄策數入天竺，而尚且在世的使團成員，進行了相應補充和校準。
雖然王玄策在後世，以“一人滅一國”，與副使蔣師仁指揮借來的1200名吐蕃兵和7000尼婆羅兵；就輕易橫掃了北天竺到東天竺的大片區域；擊破敢於襲擊唐朝使團的新興勢力，那伏帝阿羅那順。
最終，攻破王都茶鎛和羅城，降服五百八十座城邑；又在乾陀衛江恒河支流）大破那伏帝王後請來救兵。俘獲阿羅那順及王妃、諸子、大臣、貴族等，男女三萬多人、牛馬二萬餘送到長安獻俘。
如今的阿羅那順的後代，還在殿前值役。此後他又三度出使天竺，從東天竺王屍鳩摩處，獲得牛馬三萬，及弓、刀、寶珠，纓絡等物；從迦沒路國獲得異寶和版籍地圖，賜予當地老子像以為供奉。
還從最後的佛門聖地——大菩提寺超日寺，帶回來寶珠、大珍珠八箱、象牙佛塔一、舍利寶塔一、佛印四等供物。但最關鍵的是在高宗龍朔元年661年），王玄策奉令從天竺帶回10名製糖大匠。
由此在天竺淋曬製糖法的基礎上，改良為中土特色的“竹甑法”，製出顏色較淺亮的精沙粒糖。這種印度沙粒糖的梵語名稱是“sarkara”，時人音譯為“煞割令”；算是一個比較重要的時代進步。
不過在當下，其實已被更先進的浸染法所取代，而成為東宮名下遙控的賺錢門路之一。除此之外他的數次出使。也由此開辟出了一條中土通往天竺的穩定商路，既穿過吐蕃勢力範圍的青海羌塘道。
當然了，此事既有利也有弊。吐蕃更是由此窺見了，五方天竺的孱弱和無力；開始將天竺當作肆意橫行的後花園。而沿著這條山高水長的險道，頻頻越過群山阻隔，殺入東天竺諸國境內肆意抄掠。
雖因為氣候不調無法長期占據，但通過抄掠和勒索貢賦，獲得了大量財富、物產和掌握先進冶煉技術的天竺工匠。這也是當年文成公主入吐蕃時，指定陪嫁的諸多書籍和工匠中所缺失的重要一環。
再加上當時青藏高原在內世界範圍內，普遍性的氣候轉暖和降雨線北移；不但大大降低中原用兵塞外的軍事成本，也成為了吐蕃王朝，崛起於高原的重要養料；不過這都是未來才會發生的後事了。
但無論如何，創下這番功業的王玄策，都有機會成為僅次於玄奘法師，開拓外域的一代名人；但是一個意外讓他的晚年飽受打擊，乃至籍沒無聞的悄然而逝。因為他最後出使時帶回一位天竺方士。
divcass=”ntentadv”此人名曰那邇娑婆寐，自稱壽命兩百歲，有長生之術。當時的唐太宗已經病重，嘗試了多種藥石和方劑都無濟於事，於是就破格改吃那邇娑婆寐造的天竺密藥；結果短暫稍有好轉後就迅速駕崩了。
雖然新君繼位後最終追責起來，天竺方士那邇娑婆寐還是被放還回國；但是身為朝散大夫、鴻臚寺少卿的王玄策，也不免受了牽連被貶放遠州。用餘生時光寫下了這套《中天竺國行記》銘記生平。
不過，因為他身後的家族沒有出色的子弟和名人，又牽涉進太宗晚年病死的為尊者諱中。因此，這套凝聚他大半生心血的《中天竺國行記》，居然在家門流傳中散失了，隻剩下一些隻言片語記錄。
僅存在唐釋道世所撰《法苑珠林》之類的佛教著作中；更可笑的是，後世近代社會的印度立國，所編撰和修訂的曆史教材，同樣要在不知道十幾傳手的《法苑珠林》等，中國古代佛教著作中尋根。
但在這個時空線上，王玄策身後留下的這部著作，終於又機會廣為傳揚於世了。而且與玄奘作為僧人遊曆的角度和視野不同，王玄策則以使臣外交官、軍事征服者的角度，去觀察和評判當地事物。
更何況，他還親自參與和指揮了，從北天竺到中天竺的一路征戰。因此，從政治軍事角度和經濟文化價值上，其實更勝於被曆代大唐君臣，當做西域軍事攻略指南的，玄奘法師的《大唐西域記》。
對了，作為重要參與者，副使蔣師仁現今還活著，隻是已臥病在床不良於行沒法手書；唯有神智還算清醒。因此他也把這事當做自己臨終前，足以澤及子孫乃至留名青史的莫大功德，竭力配合之。
所以，最終出版的《中天竺國行記》及其附注，遠要比《大唐西域記》更加厚實的多；不過，與這種用作私家收藏的大部頭相對應的，其實還有用市井語言，適當誇張修飾過的超級精簡節選版本。
主要是把其中的人物經曆，分彆炮製成諸如《王大使出生入死》《蔣副使直奔泥婆羅》《戒日王喪亂記》《天兵大破茶鎛和羅城》，之類短小簡略的故事場景；方便以口語在市井民間流行和傳揚。
也因為這些傳頌故事所掀起的熱度，原本已經在朝堂上寂寞無聞的王玄策，也由此再度進入到高宗和天後的視野當中。不過這時距離太宗去世，高宗在位已有二十六年了，也沒人記得當年的隱晦。
因此，沾著太子李弘進獻修書成果的光，那已經去世多年的王玄策，也被恢複出身和官職，又恩加追授銀青光祿大夫、鴻臚卿；特許擇一族子繼承他的門第和蔭澤，算是對其生平重新蓋棺定論了。
但是，相對已經被上層所熟知的《大唐西域記》和《中天竺國行記》；在民間被討論熱度最高的，卻是另外一本《經行記》。沒錯，就是未來但羅斯之戰中被俘的杜環，寫下的歐亞非三大陸遊記。
隻是，與晚年命運坎坷的王玄策一樣，身為城南杜氏子弟的杜環，一路輾轉從非洲的三蘭國索馬裡）渡海回國之後；麵對的是安史之亂帶來的山河破碎。因此他餘生寫下的《經行記》逐漸失傳。
幸賴其大名赫赫的族叔，輔佐了德宗、順宗和憲宗的貞元宰相杜佑，在其所撰二百卷的《通典》上，引用和著錄了七八篇來自《經行記》內容；才讓後世人有機會一窺，這部展望外域的曠世之做。
當然了，在這個還未發生著一切的時空當中，這部作品就需要稍加修整和改頭換麵；才能將其放出製版印刷。因此目前隻完成其中一部分，而在《古聞今要》的副刊之一《海內奇談》上長期連載。
而負責其中的改稿和校正的，正是鄭娘子和婉兒母女。儘管如此，這也是第一部提及遠離中土萬裡之遙，諸多域外國度一手資料的著作；對於當世的大多數人等，也幾乎充斥著顛覆性的全新認知。
但在另一方麵，其中提及的大秦拂霖國等遙遠異國的存在，卻是有真真切切的使者常駐在長安；其中最早一批人，甚至可以上溯到太宗朝；足以對其中進行對照和驗證，自然也就把相應話題炒熱。
當然了，這其中自然也有太子李弘的人，籍此推波助瀾、火上澆油，努力將聲勢做大之故；卻是為了某種將來預期的鋪墊……畢竟在後世，不管哪個時代的穿越題材，五方天竺都是免不了的墊腳石。
故而，在這種忙碌紛繁的氣氛中，就連鄭娘子也開始隔三差五的不歸家，而女孩兒用來躲清靜的貓坊，也不能例外；時不時就有成疊的書冊被用推車送進去，然後又重新打包分類成盒送到彆處去。
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