天河一樣的洪流還在繼續傾瀉，但洪水終有儘時。
在唯心的精神世界中一切都有著絕對的象征意義。
既然這場外來的災厄最終選擇了洪流與暴雨作為它的形態具象，那就如同諾亞方舟的故事一樣，七天七夜將是他的全部威能所在。
而這也恰巧與那位身兼生命與腐敗的神明的聖數相對應。
真的是恰巧麼？還是說他的本質從來就是災厄？
沒人能說得清楚，也沒人敢於探究。
畢竟那一位的存在更早於人類這個種族出現之前。
而有關於祂的故事又是因著祂的聖名而具有著超凡的力量。
凡是敢於探究的凡人，早在不知死活的翻開那本攜刻有祂真名之書的第一頁的時候，就已經死於祂無邊偉力之下的病疫與汙染中。
神名不可說,神祇不能探究。
祂們也許距離真正的全知全能還有著漫長的路要走。
但如果你主動提起祂的名諱，亦或是在祂威能所籠罩的領域範疇以內探索。
那與將自己的靈魂雙手托舉奉獻於祂並無區彆。
在不得已的時候用一些特有的稱呼去代指祂們，才是真正涉足這些與神祇有關的事物之人所選擇的最為穩妥的方式。
這才是人類於數萬年中以自身微弱卻堅韌的凡人之軀無數次在人與神的邊界上嘗試逾越後得出的血的教訓。
不隻是凡人，哪怕是一些因為偶然的因素獲得了一些超凡的賜予的存在也不曾例外。
在混沌諸神這種超脫橫亙於時光長河之上的存在下，僅僅一絲的超凡在祂們眼中無非就是北方的蟑螂或是南方的蟑螂的區彆而已。
大一點還是小一點都不耽誤祂們一腳將你踩得粉身碎骨。
唯有徹底地尋回自己的亞空間本質，你才在這些用恐怖都難以形容的存在麵前擁有了躲避的資格,而不是神聖的戰鬥。
戰鬥，是神與神之間才配有的對等性詞彙。
或許從個人的角度去放大,以整個人類種族與文明的角度勉強可以將戰鬥這個詞匹配上,但也僅僅是勉強。
所以相比較與戰鬥，在整個帝國中極少數真正了解混沌與人類關係的存在眼中，用“掙紮”這個詞來形容人類與混沌諸神之間的關係顯然更加貼切和妥當。
你抓過老鼠麼？我抓過。
當你把老鼠逼到角落裡時，知曉自己死期將至的老鼠也會毛骨悚然，呲牙瞪眼。
它會用儘它那渺小的身軀中的所有力量向你發出憤怒的呐喊。
那一瞬間直麵對方野性衝擊的你也不免會被對方的求生欲帶來的猙獰所驚嚇，但這絲毫不影響你回過神來之後用手中的拖把一擊將其扼殺。
而這，與人類麵對邪神時的反抗並無二致。
加爾文的存在，大概就是屬於這場原本絕望的遊戲中類似人類發出的呐喊一樣的東西。
但幸運的是他的本質不是老鼠，或者說他是一個因為長得像老鼠、自己也認為自己是老鼠，而被錯誤地認知為老鼠的路過的怪物。
這是人類的幸運，也是混沌諸神的認知局限。
畢竟你不能要求楚門去了解他世界以外的存在。
但無論如何，當無數的巧合下加爾文進入了這個世界，並在帝皇的允許下加入了人類這個種族以後,這個種族原本黑暗的未來總算是有了那麼一點點的曙光。
靈魂的本質是超越凡俗的基礎。
已經在諸多時間線中完成自我的概念統一的加爾文天然地滿足了這個隔絕了絕大多數人的條件。
權能才是真正能夠影響結果的籌碼與武器。
而眼下，則是有關於加爾文真正地從本質上去取得，或者說是偷竊一個原本屬於諸神的權柄的關鍵時刻。
無數被他救贖而得解脫的靈魂在加爾文的精神世界中的應許之地上為著他的名而祈禱。
而這些祈禱的力量最終彙集成的名為信仰的力量也加速了他手中有關救贖的概念的成長和最終的權柄的凝結。
蓋因加爾文的行為本就是在踐行著名為“救贖”的義，而因此獲得的信仰則隻是其後附贈的驚喜而已。
加爾文對於信仰的力量的態度,是極為審慎的。
這源自他在最初來到這個宇宙之時曾經目睹過的那顆冰冷的太陽之中有著兩顆核心的現狀，有著直接的關係。
有必要再次強調一下，在這個唯心的世界中除現實以外亞空間與個人的精神世界一樣，都是有著嚴格的象征意味存在於其中的。
那麼，那顆太陽的兩個核心象征著什麼呢？
是兩個不同的意誌，亦或者是兩個不能共存的願景。再或者更嚴重的可能即是靈魂本身出現了兩個核心。
加爾文視角裡的那個擁有兩顆核心的太陽，其中金色的核心一望可知即是它原有的主人；
而另外一顆白色的核心當時的加爾文看來是未知的意義，他當時未能理解其中的含義。
但在現在這個時刻，當他親眼看著這些五光十色信仰之力自不同的靈魂中彙集的時候。
在他目睹了這些信仰最終從各自不同的顏色，逆向的三菱鏡一般彙集成了一切的顏色的總和的純白的時候。
他什麼都明白了。
原來當初的加爾文所見到的那看似純潔的白，其中隱藏著的是何等複雜的祈願與欲望啊！
這一切在他重生於帝國，又知曉了那個名為“國教”的存在後一切都顯得合理了起來。
畢竟那顆太陽中的第二顆核心，是承載著整個帝國萬億黎民對於那一位的祈願而誕生的啊。
可惜，在加爾文所了解的一些真實的曆史記載中，這種祈願存在本身就是那一位一直追求整個人類走向理性、拒絕神性的帝皇所不願意看到的。
帝皇，從未想過成為神皇啊。
於是，惡果就這樣產生了。
當你接受的，或者不得不接受的信仰之力與你本人的精神意誌背離的時候。
你該怎麼辦？
在加爾文看來，最好的辦法即是最初就拒絕或毀滅這種信仰之力產生的來源。
但偏偏“國教”這玩意的普及,是在帝皇重傷困坐於王座以後的事了。
原本對帝皇而言唾手可破的煩惱，現在就真真是一件他可望而不可及的事了。
帝皇是永生的，所以加爾文從未懷疑有朝一日當他或者彆人有能力代替帝皇本人去坐鎮那個瀕臨崩潰的網道入口時，帝皇能否恢複過來。
帝皇是必然會恢複的，假如有人能為祂爭取到一點點的喘息之機。
但在經曆了足足八個千年的信仰的積累以後，那顆太陽的主導意誌究竟還是不是最初的那個高貴的靈魂？