最近一兩年，王宵獵經常想的是，我們這個文明，到底是什麼樣子的文明？前世的時候，人們經常講中國文明是惟一延續到後世的古文明。但這個延續下來的文明，到底是什麼樣的底色，應該是什麼樣子,則晦澀不明。或許，這個問題本來就說不清楚吧。
從先秦時候起的思想暴發，百家爭鳴，到兩漢的獨尊儒術，再到晚唐的儒學複興，到兩宋的理學和道學之爭，到了明朝又加入了心學。這個文明，有過太多思想，各種學說。隨著時代的發展，人們一直在思索和尋找人與自然的秘密，一直在尋找著長治久安的方法。
隻是數千年探索，還是沒有答案。
後世的人，不要因為站在河流的下遊，就覺得比前世的人聰明。隨著社會發展，整體上文明的智慧應該是越來越強不錯。但具體到每個人的身上，就未必了。
總有些人，受了前麵一百多年探索者的影響，覺得近現代中國落後是因為儒家文明。覺得如果兩千年前漢武帝不獨尊儒術，覺得如果中國用的思想是道家，是墨家，是法家，會怎麼樣。又是搶先發展了科技，又是曆史不是人治而是法抬了，各種奇思妙想。
這些想法意義不大。大約等於以前人們耕作累了，在樹蔭下乘涼，就圍到一個老農身邊,說你給我們講故事吧。什麼曆史的帝王將相,南山販布的，北嶺販馬的，各種奇聞妙事。隻是談資，對於人們認識曆史和認識現實幫助不大。
老農並不知道帝王將相什麼樣子，說要用道家、法家、墨家的，同樣不知道這些思想的樣子。隻是說說而已，度過無聊的時光。
曆史到了宋朝，趙匡胤是篡權上位，結束了五代十國。五代十國結束了，就不能再是“天子兵強馬壯者為之”，涉及到王朝正統性問題。宋朝篡權而來，北邊又有契丹，傳統的合法性不足。宋朝的知識分子，就要為王朝補足合法性。也正是宋朝，提出了王朝是不是正統，應該看治亂。天下大治的王朝，自然是正統的。大亂的王朝,是非正統的。
這個工作，最主要的成果是由歐陽修完成的。一千年後，中國麵臨改革的時候，提出了“貧窮不是社會主義”。是不是有異曲同工之處？
夜慢慢深了。
王宵獵看著天上的一輪殘月，陷入深思。
前世的知識，有很多用處，但也有很多誤區，不能不加分析照搬過來。後續的路怎麼走，必須要慎之又慎。不要自己做的沒錯，卻被前世的知識引導進了錯誤的道路。
都知道，生產力決定生產關係，生產關係反作用於生產力。生產關係適合生產力狀況，就能有力地推動生產力的發展，社會平穩發展也就有了條件。生產關係不適合生產力，就會嚴重地阻礙生產力的發展。其中的難點，是麵對社會現實，需要什麼樣的生產關係。這樣的生產關係，是什麼表現形式。
把人類的發展曆程，分為原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會，是馬克思針對歐洲的曆史進行的總結。斯大林的理論，是在後麵加上社會主義，成為人類社會發展的五段論。
這個五段論，是不符合中國曆史實際的。實際上，除了俄國，五段論不符合任何曆史實際。
用這個五段論，認為宋朝的中國是封建社會，如果搶先進入資本主義社會，就能領先世界肯定是不正確的。實際上真正的資本主義社會，隻有在歐美才基本符合。
歐美的封建時代，除了國王和貴族的以農業為主的地區，還有一些自治的工商業城鎮。資本主義革命，消滅了國王和貴族。形成的政治傳統，與這些自治的工商業城鎮有很深的淵源。王宵獵不知道世界上的其他地方是不是這樣的社會結構，但知道中國不是。
什麼納稅人，什麼鄉賢治國，是在歐美的自治工商業城鎮的基礎上發展起來的，有他們獨特的政治傳統。拿到中國來是驢唇不對馬嘴。這樣的政治傳統，社會結構，有沒有好處？當然有。但對中國這樣的國家來說，並不適用。
學習西方，是學習他們能指導中國前進的地方，而是是照貓畫虎，甚至一切照抄。從歐洲工業革命之，其他國家學習，還從來沒有哪個國家是按這樣的路線、這樣的途徑學習成功的。
不管是什麼思想，什麼主義，要想在中國成功，必須進行中國化。進行中國化之後，與原來的樣子相比肯定麵目全非。這才是正常的，才可能成功。
認為現在是封建社會，就去搞資本主義，甚至大力催生、支持資本家，覺得是救中國，是思想不成熟的表現。甚至有人認為為了資本主義，可以犧牲人民的利益，可以讓資本家掌管國家，讓人民成為資本家賺錢的養料，更是走火入魔。
到底要怎麼做？這個問題其實沒有答案。答案在哪裡？答案在實踐成功之後的未來。
不隻是中國，其實世界上的其他國家、民族，甚至是其他文明，都是如此。學習從來不是照抄彆人的成果，而是吸取養料，改變自己，形成自己獨特的文明。
有人說，印度的發展需要一場革命。還有人說，非洲需要從封建社會做起。這樣的說法，都是犯了這樣的錯誤。印度需要什麼，隻有印度人才知道。非洲需要什麼，同樣隻有非洲人才知道。但有一點可以肯定，他們需要的不是照抄歐美，不是照抄自己以前的宗主國。
理論和實踐的關係，或許遠比人們認為的複雜。
道是什麼，王宵獵說不清楚。但是知道，隻要清楚說出來的，就不是道。這句話的意思，換另一個說法，就是這世間沒有永恒的真理。所有的理論，都不是真理，都是適應一時一地的。理論對於其他人來說，隻是可供借鑒。借鑒能不能成功，來自於實踐。
實踐是檢驗真理的惟一標準引起的大討論，極大的解放了思想。王宵獵認為，從中國文明的角度來說，這遠遠不夠。應該承認，理論要成為真理，必須經過實踐。實踐不是檢驗，實際上真正的真理不須要檢驗。實踐是對理論的修正與補充，讓理論成為現實。
理論指導實踐，不是說實踐要按照理論來。而是說，從開始知道怎麼去開始實踐。在實踐的過程當中，不但實踐需要理論的指導，理論也需要實踐的修正。這個過程相輔相成，缺一不可。
理論不是先於實踐存在，先於實踐存在的，不是完整的理論。不完整的理論，隻可以借鑒，不可以當成天然正確的，更不可以當成真理。
我們總是以為，自己學了什麼知識，知道了什麼理論，也就知道了事情就應該怎麼做。其實不是這個樣子。我們覺得按照理論成功了，隻是因為規定了各種各樣的條件。
自然科學中，這種現象或許不太容易讓人疑惑。科學試驗，隻要嚴格按照規定步驟，幾乎必然得到應有的結果。其實細究，每次試驗都不一樣，隻是不影響。
社會科學中，其實也有一些東西，隻要照著要求的去做，也會得到應有的結果。但注意，這些都是有條件的。隻是那些不同，可以不關注罷了。
上升到文明，就幾乎不可能規定好條件，得到的結果不可以忽略掉那些不同。
中國文明，不管哪一家思想，差不多都是最後到道。道是什麼？說不清楚。能說清楚的，是什麼時候做什麼事情不是道。
回過神來，見姐姐正奇怪地盯著自己。王宵獵道：“姐姐怎麼看我的眼神這樣怪？”
“怪？”王青秀聽了就笑。“不是我看你的眼神怪，而是你的樣子怪。我們姐弟兩個喝酒，你那裡說幾句話就出神，不知道在想些什麼。我怎麼會不奇怪？”
王宵獵有些不好意。道：“這些日子諸事繁忙，沒個閒下來的時候。今天與姐姐過節，突然間輕鬆下來，不免想得多了。”
王青秀奇道：“你在想些什麼？”
王宵獵道：“我在想，人世間的這滾滾紅塵，真的像一個紅塵道場。不做官的時候，輕鬆自在，還不去想這些。等做了官，方方麵麵都要考慮到，才覺得人生不簡單。”
王青秀道：“你說哪裡話！我看人家做官的，日子一樣是輕鬆自在。又有錢，又有權，什麼事情都有人幫著做，不知多快活！”
“那不過還是一個愚民罷了。”王宵獵有些感慨。“世上的事，很多不去想便就沒有。等到你去想的時候，卻發現想不明白。想不明白的事情要做對，真是難上加難。便如做官，怎麼才是個好官？如果隻是讓上級看著喜歡，其實容易。隻是這樣做，很多時候要委屈自己，還得委屈百姓。而我做個鎮撫使，為一方藩鎮，想讓上級喜歡都沒有辦法。不能讓官家討厭，最重要的是讓百姓滿意。這就難了。”
說到這裡，王宵獵指著天上的月亮道：“便如這天上月亮，到了晚上灑下清暉，許多時候就讓人誤會隻有到了晚上月亮才出來。其實月亮一直在天上，隻是白天不容易看到而已。太陽和月亮，其實一直都在天上，隻是他們有自己的分工，有自己的角色。”
“人生就像一個舞台。我們來到這個世界上，就要到這個舞台上扮演各種角色。有的是英雄，有的是壞人，有的是青年男女談情說愛，有的則是小醜插科打諢。更多的人，隻是一個背景。除了扮演好舞台上的角色，我們還需自己的生活。或許，台上和台下，加起來才是完整的人生。”
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