太陽落下山去了，有了涼風，吹在身上，把白天的燥熱帶去。隨著涼風吹來，整個世界好似一下子活了起來。樹上的蟬停止了鳴叫，蜻蜓在暮色中飛舞。幾隻蝙蝠不知從哪裡鑽了出來，飛來飛去。
王宵獵抬起頭，看著這世界，突然有一種陌生的感覺。吩咐士卒取了酒菜，放在銀杏樹下，自己一個人靜靜飲酒。在這夜色裡，一邊飲酒，一邊想心事。
當我們還是一個孩子，從學校裡，從大人那裡，從大自然中，學到了一點知識，就覺得自己一下子知道這個世界的樣子了。從書本上，從有學識的人那裡，學到了一點思想，就覺得從此自己知道了人該怎麼活，世界該怎麼治理了。
人慢慢長大，有的人會明白，孩子的想法多麼可笑，也多麼天真。還有的人，永遠保持著孩子的這一份天真，認為世界就是這樣簡單的。世界簡單，人也簡單，快快樂樂地活著是自然而然的事。
而當到了耄耋之年，他們坐在村口的樹下，靜靜地看著太陽升起來，落下去。他們的眼裡好似這個世界十分新奇，可以一直看著直到自己死去。如果有人問他們，這個世界是什麼樣子的，他會說這個世界其實很簡單。所謂複雜，隻是人的複雜。
世界到底是簡單還是複雜？其實世界無所謂簡單還是複雜，世界本來就是那個樣子。人能不能改變世界？當然能。人本身就是世界的一份子，改變了自己，就改變了世界。人的改變對世界重要還是不重要？應該說，很可能是不重要的。
飲了一杯酒，王宵獵歎了一口氣。最近總喜歡歎氣，是因為王宵獵發現，自己穿越千年，其實也沒有什麼一下子改變這個世界的辦法。辦法有沒有？當然是有的。不過，認清這個辦法，並真正能夠實施下去，是非常難的事。甚至說，並不比不知道這樣的辦法更加簡單。
相對於這天地，這世間，有時候，人類真的像是孩子。你覺得自己已經知道得很多，這世間的規律很簡單，在自己的眼中這世界也就很簡單。如果像個大人一樣地仔細想，才會發覺自己知道得很少。真正成熟起來，能夠把知識延伸出去，去尋找知識的儘頭，才會發現人類的渺小，世界的無窮。
前世經常有人說一個笑話。一條數軸上，你取一個點，取到有理數的概率是零，而取到無理數的概率是一。用數學的話說，你永遠取不到一個有理數，永遠會取到一個無理數。這不是詭辨，這就是數學的結論。隻是對人類的常識來說，這個結論有些太不可思議了。
這個世界上的事，很多時候就是這樣。一個無理數用人能夠理解的形式寫出來其實不可能，不管在數軸上怎麼取，永遠接近的是這個不能用常識確認的數。
很多知識都是這樣的。一尺之捶，日取其半，萬世不竭。莊子裡的這句話含有哲理，有時後人給予很高的評價。但如果不考慮哲理，隻說這句話講的內容。會不會萬世不竭呢？不會的。因為捶是由物質組成的，物質是由原子，或者更小的單元組成的，最小的單元總有數目，總會有取儘的時候。這就關係到世界是連續的，還是量子化的。莊子的話明顯是認為世界是連續的，然而世界是量子化的。日取其半，怎麼取其半？要想取其半，就要知道確切的兩端。即使物質是量子化的，實際也無法精確的確定兩端。無法精確地確定兩端，中點就不可能正確，所以隻能是日約取其半。即使確定了兩端，能不能取到真正的中間？實際上是不可能的。道理，就跟前麵講的永遠不可能在數軸上取到有理數是差不多的。
我們所能知道的知識，不管是對自然，還是對人，對社會，大多都是這樣。看著有道理，實際上真正發散延伸下去，都沒有道理。那麼知識到底有沒有道理呢？還是有的。這就是度。
在某種程度上，在某些條件下，這樣的道理是正確的。超出了度，或者說條件不符合，這個道理也就不正確了。這句話看起好像是廢話，但實際上，絕大多數的人，都認識不到這一點，理解不了。
度是我們對世界的觀察，根據我們的觀察而進行的描述。這是客觀的，是與人相關的，既符合人的認識，也符合世界的真實。比如這是紅的，那是白的，這是硬的，那是軟的。度沒有明確的界限，一旦設置了界限，就不是度了。而界限，實際不能確定。
認識自然界的過程中，這一點或許還沒有那麼重要。某種程度上，人類對自然界的研究，也並不太在乎是不是絕對正確，而在乎相對正確。但對人類和社會的認識，明確地知道度，則非常地重要。
前世的時候，上學要學很多政治、經濟、地理、曆史知識。特彆是在中國，有時候被某些人稱為屠龍術。這些知識是不是正確的？是。但一定要注意的是，這個正確是有度的，是有條件的，而不是真正放之四海而準的真理。要想運用學到的知識，就必須明確前世的度在那裡，這個世界的度在哪裡。如果不能明確，這些正確的道理，有時會成為催命的毒藥。
經常有人說，經濟基礎決定上層建築。從曆史的長河來說，從人類文明的總體來說，這樣說是正確的。但具體到某一個點，某一個現實的社會，這句話幾乎都是不正確的。上層建築如果有意識地讓自己適應經濟基礎，隨著經濟基礎的變化不斷地改革，國家就會穩定，就會發展，社會就會繁榮。如果不改革自己，隨著經濟基礎變化，上層建築就會越來越不穩定。
這就是改革的深層邏輯。而不是因為我們現在落後，要學習先進的國家，要借鑒彆人的經驗，而進行改革。雖然國家說改革是進行時，但很多人，還是沒明白為什麼改革。
在很多人眼裡，經濟基礎決定上層建築是正確的，那麼有什麼樣的經濟基礎，就會有什麼樣的上層建築。他們認為這不言自明，誰不承認，誰的知識就有問題，眼光就有問題。卻不知道，這句話的正確不是建立在現實世界是這個樣子的。現實世界中，不管是古代還是現代，這句話與事實都不相符。
我們說，世界是波浪式前進，螺旋式上升的。在政治、經濟、社會領域，確實如此。但是波浪式前進，還有波峰、波穀相差的大不大，頻率是高還是低。螺旋式上升同樣也是如此。這句話之所以正確的核心其實是前進和上升，說明了人類社會不是原地踏步的，而是前進的。但對人類的影響，大多時候是在低峰時鼓舞人心，有低峰就是有高潮。
為什麼會如此？矛盾論算是一種解釋，隻是不太完整。另一種解釋，是我們找出來的規律，認為找到的正確，是有其範圍的，有度的。而隨著發展，現實早晚會超過先前的度。這是動態的，而不是靜態的。不是穩定十年，什麼都不變，十年之後再變什麼。
某種程度上，與我們知道數軸上必有有理數，但實際去取，必取到無理數類似。絕大多數我們知道的道理，不管多麼正確，在現實中實際上都是不存在的。刻板地按照道理去做，就隻能做錯。教員曾經批判過本本主義，與此有類似之處。
理解其精神，借鑒其經驗，與實踐相結合，才會有真正的出路。前世學過的道理，是指導我們世界應該如此，而不是就會如此。
從道理來說，這個世界好簡單。聽說過這些道理，不管是什麼人，都能夠侃侃而談，還可以不時地嘲笑做事的人這也不對，那也不對。要把道理跟世界的現實相結合，世界就好複雜。從道理上來說應該是這樣的，偏偏就是那樣的。這樣做明明是對的，偏偏事與願違。
王宵獵以為，他已經在這個世界掘了一條河，應該就能奔騰而下，衝出一條大江。結果卻是，這條小河一頭撞上了堤壩，沒有了出路。這個時候，才是真正考驗自己。憑著這條小河，能不能把前麵的堤壩衝開，開出一條奔湧而下的大江。
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