衙門院子裡的銀杏樹下，王宵獵翻看著手裡的文稿，麵上不悲不喜，沒有任何表情。坐在一邊的陳與義卻覺得心裡不安，不知道王宵獵的意見如何。
過了許久，王宵獵放下手裡的書稿。道：“兀術西來，要進駐洛陽，周邊勢力騷動。陝州的李觀察親自到襄陽，實在出人意外。我派了邵淩到內鄉迎接，今天就到了。汪若海前些日子有事來襄陽，還沒有離開。難得這麼多人聚在一起，我便喚了牛皋來，今夜辦些酒肉，我們一起說事。”
陳與義拱手稱是。
王宵獵抬頭看著西邊的斜陽，許久沒有說話。一片銀杏葉從樹上飄下來，王宵獵隨手接住。葉子微微泛黃，大多還是綠色。這片葉子在訴說，秋天已經近了，然而夏天還沒有過去。
輕輕撚了撚手中的樹葉，王宵獵道：“說實話，看這些書稿，我知道參議這些日子儘心了。但在我的眼裡，卻有些不滿意。”
陳與義道：“不知鎮撫對哪些不滿意？”
王宵獵輕輕搖了搖頭。道：“不是對哪一篇不滿意，而是對寫作者的態度不滿意。為什麼呢？在這些人的筆下，仿佛是勾欄裡說話的人，在講著一個一個的故事。有的講求新奇，有的講求慘酷，還有的在講各種各樣的巧合。參議，我們不是在講故事。救陝州時，軍中帶了那麼多讀書人，讓他們把所見所聞記錄下來，為什麼？就是要在有空閒的時候，把這些事跡整理出來。金兵南犯，生靈塗炭，多少繁華之地成為了一片焦土！我不想，十年後，或者幾十年後，這些人，這些事，被人們遺忘。人民百姓在金軍鐵騎下的痛苦、掙紮、反抗，他們遇到的苦難，應該永遠被這片土地上的人們記住。要讓後來的百姓明白，他們的祖先經曆了什麼樣的磨難。要讓後來的官員知道，仁政不施，朝堂混亂，給這個國家帶來什麼。要讓後來的軍隊明白，他們在戰場上打不敗敵人，守不住國境，整個國家的人民會麵對什麼。”
說到這裡，王宵獵拍了拍腿上的低。道：“這些記錄的人，首先要明白一件事，這是在記錄我們的事，而不是在講一個故事。彆人讀到，不是驚歎於故事的傳奇，世事的巧合，人間的變幻，而是感歎於生民的不易。從這一點講，我對這些是不滿意的。我們是官方，官方的記錄，與民間自然該不一樣。”
陳與義沉默許久。道：“鎮撫說的是。我嚴命屬下，重新編過。”
王宵獵苦著搖了搖頭：“參議，你或許明白我說的是什麼，或許沒明白。但有一點可以斷定，僅僅是嚴命屬下，重新來編，隻怕也沒有多大效果。”
說到這裡，王宵獵抬頭看了看身旁那棵巨大的銀杏樹。斟酌了一會，道：“讀書人，講的是勤習六經。很多人講六經之首是易經，許許多多，各種道理。六經我也讀，雖然不算精深，約略知道其中的意思。我覺得，講六經，自古以來就是詩、書、禮、易、樂、春秋。這樣排序，不是沒有道理。把詩放在六經之首，最少我認為是合適的。讀書的人，要先把詩讀明白，後麵的才有了著腳之處。”
陳與義聽了一愣。這是自己以前沒有聽到的，也沒有想過。拱手道：“還請鎮撫細講。”
王宵獵道：“詩是什麼？詩三百，各種歌的辭。沒有曲了，或者不需要曲了，就成了詩。現在我們做的詩詞，最開始同樣也是歌辭，不需要唱了，就成了詩詞。不過這不重要，重要的是，詩裡麵講了什麼？講這些的詩，為什麼成了國家文獻，為什麼成了經？”
玩弄著手中的銀杏葉，王宵獵道：“說經義，我不如你們這些儒生。但我可以從另一個角度，從一個官員的政治角度，講一講跟儒生不同的看法。”
“詩三百的內容，分為風、雅、頌。風是國風，讀國風，知天下風土人情。雅是宮廷和朝會時候的歌，知道官員、士人的麵貌。頌是祭樂，知道古人是怎麼祭祀祖先的。我看來，詩三百最重要的價值不是這些詩歌，用了多少技法，給後人多少啟發，而是在講什麼。”
“讀風，知道那個時候的世界是什麼樣子的，知道古時候的百姓是怎麼生活的，知道他們是怎麼想的。讀雅而知道那時候的官員、士人，或者稱君子，又是什麼樣子的。讀頌，則知道古人對祖先是怎麼樣祭祀的，是怎麼看待的。詩這種形式不重要，裡麵講什麼，古人為什麼這麼講，才是重要的。”
聽到這些從來沒有聽過的說法，陳與義張張嘴，剛想反駁。想起王宵獵的身份，急忙閉上嘴。
王宵獵道：“對於政治來說，一個官員，如何看待世界，最少就要這三項。其中第一項，就是這個世界到底是什麼樣子的，百姓怎麼生活，怎麼想。他們痛恨什麼，喜歡什麼，希望什麼。如果不能夠了解百姓，又怎麼能了解國家呢？不了解國家，又怎麼能治理好？這是根本。人民是國家的根基，君子是在這個根基之上的。沒有君子，根基還在，便如枯木能逢春。沒有根基，就如秋後之落葉！”
“詩三百最重要的是風，雅、頌皆在其後。到了兩漢，文人做詩的多，民間的詩就少了。——不能說民間的詩少了，而是民間的詩被記下來的少了。漢朝之後，民間的詩就更少記錄了。我們讀史，便如講詩三百，不能就隻講詩歌，而要講其精神。世事流轉，人們的語言也在變。先秦的時候，人們用詩歌來抒發自己的情感，所謂詩言誌。兩漢之後，詩歌便不如先秦廣泛。而多了文章，甚至還有戲劇。到了我們這個時候，又有了說話。形式不同，但這些，如果講的是世間風土人情，依然是國風。”
說到這裡，王宵獵閉上眼睛，重新整理自己的語言。感覺上到了最後，自己講的有些雜亂，不知道陳與義能不能明白。
過了好一會，王宵獵才道：“我剛才的意思，是依詩經的記錄，國風第一，必不可少。但漢朝之後，能夠類比於國風的作品，就很少了。是官方記錄流傳的，基本就沒有了。依其精神，而不必講求於是詩歌還是文章，還是說話，還是戲劇，我們現在，最接近的是說話。”
說到這裡，王宵獵輕輕拍了拍手中文稿，對陳與義道：“我要你把所見所聞記下來，便是依詩經中朝廷記錄國風的意思，你明白了嗎？”
陳與義輕輕點了點頭：“有些明白了。”
王宵獵道：“我們這個時候的國風，說起來其實很多。如說話，如戲劇，如童謠，還有平時百姓們口耳相傳的一些故事。我們記下來，朝廷、官員才能知道世情。而不是一些富貴人家，從生下來，便十指不沾陽春水，不知道民間疾苦。等到我們老去，我們的子孫讀到這些中，才知道我們是是怎麼生活。而不是隻能讀史書，猜測我們過的什麼日子。”
孔子編詩經是不是這樣的意思，王宵獵不知道。但王宵獵知道，自己這樣講，沒有講偏。記錄國家風貌本來就是國家的責任。隨著時間發展，國家實力的增強，應該記錄得越來越詳細，形式越來越多種多樣。不管是對當時，還是對後人，都是重要的財富。
王宵獵不知道曆史上是如何看待詩經的，自己前世的教育不是如此。那個時候，講詩經是中國第一部詩歌總集，重其曆史價值和文學價值。而對其政治含義，基本已經不講了。
在王宵獵看來，詩經最重要的意義是其政治價值。詩經講了，一個國家的文獻，應該收錄什麼內容，怎麼研究這些內容。詩的形式無關緊要，之所以詩經是詩，是因為那個時候的語言就是這樣的。隨著時間的發展，這個形式變成了歌謠、詩詞、曲子、戲劇、小說，甚至是電影、電視，再或者是短視頻、動畫、漫畫、論壇留言，其精神是不變的。就是從詩經開始的先秦時代起，中國的政權，就是重視民間百姓的所思、所想，重視他們喜歡什麼，討厭什麼。
從這個意義上講，隨著技術發展，世界進入了互聯網時代。麵對這個時代，詩經的這種精神並沒有傳承下來。作為國家機構，應該研究人們在論壇上用“嗬嗬”作為萬能回複，萬事皆說感恩，代表了人民的什麼思想。麵對這樣的思想，要采取什麼樣的措施。
文化機構要研究，動漫是怎麼流行起來的，為什麼會流行。動漫裡的思想，代表了新時代的人們什麼樣的思潮。文化機構還要研究，在中國的年輕人中，日本、台灣、香港等地的校園文化，以及這種文化為基礎的校園青春偶像劇，為什麼盛行起來。為什麼中國的年輕人不再說同學了，而學會說學長、學姐這樣的稱呼了。文化機構還要研究，中國的網絡文學作品，從百花齊放，為什麼很快模板化，甚至套路化了。為什麼網絡文學中，贅婿類的裝逼打臉類會流行，為什麼會有天資被奪，奮起奪回報仇情節特彆吸引讀者的心。為什麼武俠電視劇沒落，仙俠古偶類作品興起，代表了年輕人什麼樣的審美。
僅僅說哪些類作品對社會影響不好，簡單封禁是不夠的。這些現象，說明了人們的思想，說明了一個時代的風貌。作為官方的文化機構，要做的是研究，在研究的基礎上進行引導。
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