“雍仲本教”於天竺佛法係出同源，雖然各自的發展軌跡不同，但所謂萬變不離其宗。吐蕃人接觸天竺佛法其實時間不長，卻能夠吸收其中之精華，與本身之佛法相互印證、共同發展，如今已然自成一派。
然而天竺固然佛法精深，但是極度落後，很多佛法經典甚至寫在樹葉之上，傳諸後世，很多佛法更是口口相傳，難以借鑒。
大唐高僧玄奘曆經數萬裡之遙，自長安出發前往天竺求取真經，之後將其攜帶回長安，予以編輯、刊印，使之大行天下，佛門昌盛。
而作為以佛法為本源的吐蕃人，早已對大唐之佛經垂涎三尺，求而不得。
眼下聽聞房俊贈送千部天竺真經，如何能不欣喜若狂？
房俊微笑道“佛度有緣人，吾與令尊忘年之交，於長安之時，時常坐而論道、言談甚歡。如今見到閣下亦是相逢恨晚，區區禮物，不足掛齒。隻要噶爾家族不會怨恨吾心懷奸詐就好。”
論欽陵搖頭道“斷然不會。大帥雖然執掌千軍，殺伐決斷，卻是個精通佛法之人。佛陀降世，憫世人悲苦，故而創建佛法普度眾生。大帥能夠不囿於一家一國之局限，使得佛法傳遍四方，其功足以使得天下信眾感念於心，衷心欽佩。”
佛法之中，最重要的便是一個“緣”字，若有緣，則一念通遂，萬法在心，若無緣，則相逢而不識，難入佛法之境界。
一句“佛度有緣人”，將佛法之真諦闡述得清清楚楚，論欽陵豈能不服？
當然，佛法講究的是悲憫世人、普度眾生，與征伐殺戮格格不入，甚至背道而馳。民眾久習佛法，戾氣漸去，性情溫順，會使得吐蕃人剽悍之民風大為減弱，崇尚和平，厭惡征戰。
這亦是房俊“不要噶爾家族怨恨其心懷奸詐”之本意。
吐蕃國內，一般的民眾、奴隸是不能夠修習佛法的，一則是因為民眾、奴隸的等級與牲畜並無不同，沒有資格修習佛法，再則亦是因為缺乏傳播之途徑，一般的底層人民根本接觸不到精深的佛法。
然而若是房俊贈送噶爾家族千部佛經，如此之大的數量足以使得佛法蔓延開來，任何人都有機會修習。
族人們修習佛法之後，一個個慈悲為懷、普度眾生，不殺生、不嗔癡，剽悍之習俗必將一掃而空。
固然境界更上一層樓，但是溫順如綿羊一般，還能保持幾分血勇之氣？
然而論欽陵需要的考慮不止這些。
噶爾家族的族人血勇剽悍固然重要，但是如何維係噶爾家族在青海湖的統治，卻更重要。
無論如何，吐蕃的讚普乃是鬆讚乾布，占據名分大義，是噶爾家族的君王。無論噶爾家族亦或是生活在青海湖的吐蕃人，都要奉其王令而行，對其忠貞不貳、無所忤逆。
然則若是噶爾家族從大唐得到千部佛經，將其廣為傳播，使得底層之民眾亦能修習上乘之佛法，那麼噶爾家族的聲望將會一夜暴漲！
在青海湖之地，可與讚普分庭抗禮。
這不僅是家族統治青海湖的根本，這份聲望更會傳至吐蕃國內，使得無數貴族、民眾對噶爾家族之貢獻頂禮膜拜！
一夜之間，噶爾家族的聲望便足以與讚普齊平，到那個時候，即便讚普再是忌憚噶爾家族，又如何敢於恣無忌憚的打壓、排斥，甚至予以剪除？
那將是噶爾家族不敗之金身。
當然，這一切的代價，便是佛法在噶爾家族以及吐蕃內部廣泛傳播之後，所導致的剽悍之氣消弭、血勇之性衰減。
以往悍不畏死凶殘狠厲的吐蕃人，將在佛法的感化之下，滿滿崇尚和平與安寧，再不複往昔動輒燒殺擄掠之狠性……
論欽陵終於明白臨行之時父親為何叮囑自己勿要聽從房俊之蠱惑，也體會到當初父親麵對房俊給出的“青稞酒”，為何明知是一杯鴆酒，卻依舊不得不仰頭喝下的鬱悶。
世間之事，總有權衡利弊，當利大於弊，再是滿心不願，也之能遵從。
千部佛經使得噶爾家族的統治穩若泰山，聲望直抵吐蕃之最高層，這讓論欽陵如何拒絕？