攝政大明！
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廟堂之中，清流有不少，但君子並不多。
許多人會把“清流”與“君子”二者搞混，但實際上則是截然不同，清流之中確實有少數君子，但並不是所有清流都是君子，也並不是所有君子都是清流。
正所謂“君子群而不黨”，但那些清流官員又有幾人沒有結黨？
僅是這一點，就能看出清流與君子的性質不同。
而且，清流與貪官在本質上並沒有多少區彆，皆是追求名利二字，隻不過清流們更在意“名”、貪官們更在乎“利”罷了。
而真正的君子，則是隻看重“道義”與“公理”！
與此同時，君子們總是受到太多條條框框的約束，也經常會遇到不擇手段的小人打壓，所以他們的廟堂地位普遍不高。
畢竟，官場就是一個充滿算計、利益大於道德的地方，並不適合君子生存。
但君子們的作用依然不可忽視，他們就是官場的良心、底線、以及公信力，可謂是不可或缺。
對於這些君子，朱和堅、趙俊臣、德慶皇帝所使用的駕馭手段各有不同。
朱和堅乃是“投其所好”，就是把自己也扮作君子們的同類，降低君子們的心中戒備、爭取君子們的認同與支持；
趙俊臣則是“利益結合”，也就是把君子們的誌向融合到自己的某項計劃之中，讓君子們心甘情願的為自己的計劃出一份力；
而德慶皇帝，卻是“道德綁架”，也就是利用君子們最在乎的“道義”二字，脅迫君子們為自己做事。
這三種手段之中，看似是趙俊臣的手段最為高明，但從實際效果而言，卻是德慶皇帝的手段最為有效，而且也不必付出任何代價。
德慶皇帝此時所提到的張伯道，乃是刑部尚書張伯崇的親弟，但他並非是“周黨”一員，一向是態度中立、不偏不倚。
與楊洵一樣，張伯道也是一位大儒、也是一位君子，目前也同樣是辭官致仕、賦閒在家。
而且，張伯道的辭官緣由，還要更加“令人敬佩”。
在七八年前，張伯道擔任浙江提督學道期間，浙江境內發生了一件“弑父案”。
當時的浙江嘉興境內，有一名性情暴虐的醉漢，每次醉酒之後都要出手虐待妻兒，有一次他眼看著就要把妻兒二人活活打死，他的兒子終於是忍無可忍、出手反擊，竟是失手打死了醉漢。
最開始，因為該名醉漢在嘉興境內名聲極差，他的兒子卻是一位風評極佳的秀才，嘉興官府審理案件之後，認為醉漢兒子的反擊舉動隻是為了保護自己與母親，乃是情有可原，所以就隻是奪去了他的功名、流放三百裡。
然而，張伯道聽說此事之後，竟是受到了極大刺激，完全無法認可嘉興官府的審判結果，認為醉漢兒子乃是犯了惡逆之罪，必須要罪加一等、嚴懲不貸！
按照張伯道的說法，夫為妻綱、父為子綱，作為一名兒子，若是受到父親虐待就應該良言相勸，若是無法勸說就應該忍氣吞聲，若是無法忍耐就應該逃走躲避，但無論如何也不應該出手反擊。
最終，在張伯道的極力主張之下，醉漢兒子被判了死刑，醉漢妻子也受了杖刑。
但事情發展到這一步，張伯道卻依然是不依不饒。
首先，張伯道挾以大義，強迫嘉興府拆掉了一半城牆，以示本地百姓“無臉見人”之意；
隨後，張伯道又彈劾了嘉興知府，認為嘉興知府治理無方、昏聵無能，造成了該地的道德敗壞；
最後，張伯道則是主動辭官請罪，認為自己身為浙江提督學道，總攬浙江的教化與學務，結果治下竟是發生了秀才弑父之事，所以他本人也有嚴重失職失察的過失。
因為這件事情，張伯道受到了儒家各方的諸多讚譽，很快就名揚天下。
按照這個時代的標準，張伯道的這般做法可謂是“知行合一”，既是嚴於律人，也是嚴於律己，同樣可以稱之為“君子”。
但通過這一件事，也可以看出張伯道與楊洵的理念衝突，可謂是天差地遠、截然不同。
所以，楊洵聽到德慶皇帝要任命張伯道為大理寺卿之後，頓時是大吃一驚、反應激烈，忍不住當場反駁。
德慶皇帝則是笑容不變，緩緩道“朕也知道，你與張伯道的理念不同，對於你們這些當世大儒而言，一旦是發生了理念衝突，就必然是勢不兩立，把對方視若仇寇，但朕也有朕的考慮……
朕認為，下一任的大理寺卿，不僅要態度中立、立場公正，也必須要有作為、敢擔當，最好還是德才兼備、威望服眾！
而朕思來想去之後，發現隻有你與張伯道二人完全符合這些條件……這樣一來，若是你不願意複仕為官，那朕也隻能選擇張伯道了。”
楊洵明白，德慶皇帝的這般說法，就是為了強迫他做出選擇，不由是再次陷入了沉默。
片刻之後，楊洵突然抬頭問道“陛下，您對於臣近些年來的觀念變化，可曾是有所了解？”
德慶皇帝直接點頭，也像是趙俊臣一般，直接總結出了楊洵的大致理念，道“朕也曾拜讀過你的那幾篇文章，自然是明白你的理念變化，有些人認為你的這些觀點已是偏向於法家，但朕認為法家觀念並沒有什麼不好！
無論是製定詳細全麵的法令，用以規範百姓之行為，還是讓朝廷與官府同樣受到朝廷律法之約束，皆是令人深省，堪稱治國之至理！
馭民之術，自然是應該嚴格一些，朝廷與官府也不應該無視法紀，必須要心懷敬畏，唯有如此，我大明江山才能萬世穩固！
所以，你也完全不必心存顧忌，你若是擔任了大理寺卿，朕一定會全力支持於你！”
聽到德慶皇帝的這般說法，楊洵的表情愈發複雜。
德慶皇帝無疑是極為聰慧的，所以才能輕易總結出楊洵的諸般理念。
然而，德慶皇帝也同樣無法理解楊洵的真正想法，所以他依然是把楊洵的諸般理念，視為強化帝王集權的法家思想。
又或者說，在德慶皇帝心中，朝廷是朝廷、皇帝是皇帝，兩者並不等同，皇帝的地位要位於朝廷之上。
所以，德慶皇帝才會認為，朝廷應該接受法紀之約束，但他本人並不需要受到約束。
這樣一來，德慶皇帝看過楊洵的文章之後，自然是隻注意到了那些有利於自己穩固統治的觀念，卻完全忽視了那些會約束自己權力的觀念。
同樣是看過了楊洵的文章，但因為德慶皇帝與趙俊臣二人的視角不同，所得出的結論也就截然不同了。
德慶皇帝完全讚同楊洵的觀念，而趙俊臣昨天則是與楊洵激烈爭辯，但相較而言，楊洵則是認為趙俊臣更像是自己的知己，而德慶皇帝的完全認同，卻隻會讓楊洵深感無力。
想到這裡，楊洵心中暗暗歎息一聲。
但最終，楊洵還是屈服於德慶皇帝的手段，垂頭道“既如此，臣願意重返廟堂、為陛下再次效力！”
見到楊洵屈服，德慶皇帝眼中閃過了一絲滿意，但表麵上則是一副求賢若渴、大喜過望的模樣，大笑道“既然如此，自然是最好不過！等到明天早朝，朕就會向百官們宣布楊大儒的任命，想必朝中幾位閣老也不會反對……