顰兒說道“國師大人說過，想成就方術，必須要明悟方術的本質。若不能明悟本質，就無法在方式體係上前進半步。所以大隋真正的方士，隻有國師一人。其他人雖然名為方士，但自身還是以儒道釋三大體係為底蘊。”
顧尊點點頭，對此表示理解。因為他也是創道者，所以明白這是什麼情況。
每個人的大道，都是自己內心對世界理解的方式。這種方式其實很私人，其他人未必能明白。
舉個例子，想修行道門神通，就要明悟道門的真理。如果不明白什麼是道，那根本無從下手。
儒道釋之所以是流傳天下的三大體係，就在於這三家的道理其實門檻最低，沒有什麼太濃重的個人主觀意識。
雖然三大體係都有各自的創始者，但流傳萬古之後，其中創始者主觀的那些偏向已經消失了，成為不偏左右的公道，因此讓人容易入門。
當然往高深了鑽研，那就是另一回事了。
而很多創道者的大道，都因為有自己很重的主觀意識色彩，導致其他人想皈依，都很難入門。
什麼叫主觀意識色彩？記憶比如現在有一個人想走顧尊的大道，那麼就必須要明白什麼是唯物，什麼是唯心，什麼是辯證。
這些道理對於顧尊來說是非常簡單的，但是對於其他人來說卻很難悟出來，這就是主觀意識色彩的門檻。
所以從這個角度去看到所謂的修行大道，就會發現各個大道的理念其實都很務實，而且非常的簡單明了。
比如佛門大道就是要行善修佛，儒家則是仁義教化天下，道門則是修真自我。薩滿出馬仙的大道，就是俗世成神，為民解難。
越是大道，核心就越是接地氣！
現在反觀創道者的道，不管是柳芷彌的夙願之道，還是朔州八奇中其他幾人的道，好像都帶著一股子小家子氣。修是始終是自我，而不是真正的天地。
顧尊精神一震，居然頓悟了。
道！
大道至簡！
真正的道，其實就是一個非常簡單的道理。就像是一個種子，開花結果那些複雜的東西都是未來的事情，但最核心一定是簡單的。
顧尊此時再度審視自己的道，去偽存真，總結自己大道的本質並非僅僅是唯物、唯心的區彆，甚至百無禁忌都是最表象的。
最核心的隻是兩個字辨證。
因為有辯證真偽、正邪、好壞之分，才能百無禁忌。
這一瞬間，顧尊的大道猛然擴大了十倍不止。道韻滋養天地，引得天象變化。
若是有善於星象之人去夜觀天象，就會發現這世間大道之中，多了一個變數。這就是辯證之道。
此時一旁的顰兒都驚呆了。
這是頓悟了？頓悟大道這種事對修士來說是可遇不可求的，怎麼到顧大佛爺這裡，像是喝水一樣容易呢？
不愧是斬了儒家一縷氣運的顧大佛爺啊！