就在種建中率領的宋軍接近膚公城的時候。
蘭州城外，檀香嫋嫋，數不清的漢、蕃軍民，拜服於道路兩側。
數十名穿著白色僧袍的僧人，持著腳，持著缽盂，口中念著經文，虔誠向前。
在這些僧人的中間，是一個已經須白皆白，慈眉善目的老僧。
這老僧穿著禦賜的紫衣袈裟，手中端著一個黃金打造的缽盂，也是赤腳而行。
在老僧身邊，則是一輛由純白的犛牛牽引著的大車。
車上，粉飾著金箔，燃著檀香，撒著紅花，鮮豔的絲綢包裹著車身，諸多珍寶，妝點著車周。
在這大車周圍，還有好幾輛車馬相隨。
“南無阿彌陀佛！”
信眾們在老僧和寶車經過時，紛紛匍匐在地，雙手合十禮拜。
而那老僧在這個時候，總會伸手從缽盂之中抓起一點清水，然後灑向周圍人群。
每每此時，左近信眾，無論漢蕃都會激動起來。
甚至有淚流滿麵者。
因為此番普濟懷恩法師，不僅僅帶來了供奉在抹邦山的資聖禪院上的佛牙舍利。
還帶來了過去一年，資聖禪院僧人們，在佛塔下接引的雨露甘霖。
這些雨露甘霖，受佛牙舍利滋潤，自有不凡，有種種神效、功德。
眾生若受此甘霖賜福，隻要是虔誠禮佛者，便可消災祛病，也能降妖除魔；更能福澤先人，也可護佑子孫；甚或罪孽儘消，死後不受地獄之苦，可直去西天極樂！
總之，就是無所不能！
隻要虔誠禮佛、敬佛，佛祖自有賜福。
至於什麼叫虔誠禮佛？要達到什麼標準，才能得到相關賜福？
這就是由心而定了。
信眾應該捫心自問，自己是否心誠？
總之，就是一套淨土宗、禪宗還有密宗的理念糅雜在一起的說辭。
這也是這個時代的特點——淨土宗、禪宗、密宗的理念和思想，在如今是互相糅雜或者說借鑒的。
效果確實很好！
蘭州城頭上，穿著戎服的趙卨，遠遠的看著這一切，忍不住道：“這智緣僧，倒還真是個妙人。”
“也不枉官家，冊封他為普濟懷恩法師！”
左右聽著，都是笑起來。
他們都是知道內情的，甚至乾脆就是策劃了這個‘佛牙舍利巡熙河’一事的直接參與人。
所以很清楚，現在眼前所見一切都是經過了周密策劃、設計的。
“經略相公……”一直在旁邊，默不作聲的熙河路經略安撫副使、兼知蘭州李浩，忽然開口問道：“今日之後，那資聖禪院在熙河的影響力，會不會勢大難製？”
大宋可是吃過宗教的虧的。
而且在現在還在吃！
江南一帶，食菜魔教在鄉村和城市的底層，如同藤蔓一樣瘋狂生長。
以至於在食菜魔教勢力強大的地方，連地方官都不得不妥協，與之合作。
不然，就做不了任何事情！
“而且，下官還聽說，那位普濟懷恩法師，未來會在溫溪心的湟州轉世重修……”
李浩憂心忡忡的道：“如此一來，我恐將來抹邦山上僧人，不守法度，甚至蠱惑百姓……”
李浩是熙河路諸將之中，經曆比趙卨還要複雜的人。
他是關西人，本家綏州，乃父李定，乃狄青部將，跟著狄青征討儂智高有功，官終廣西兵馬都監，所以他的少年時期是在廣西度過的，父喪之後，扶棺回鄉，在綏州守孝三年，然後遊學四方，去過各地。
可惜一直科舉不利，若是正常情況，像他這樣的沒什麼背景靠山的武臣子弟，沒有貴人提拔，天花板將注定他很難突破大使臣。
好在，王安石變法帶了一個前所未有的風口。
他趁機前往汴京，靠著西軍的底子和熟悉沿邊的虛實，向王安石獻上了《安邊策》，於是得到推薦。
旋即被任命為管勾鄜延路兵馬，一下子就飛升了。
更妙的是，在這個時候，一個人找到了他，對他說：小夥子，跟我乾吧！
這個人叫章惇。