1638年1月30日（明崇禎十年農曆十二月十六日）張英出生。
1646年（順治三年）母吳氏去世[1]（出自張廷玉《先考予告光祿大夫文華殿大學士兼禮部尚書諡文端敦複府君行述》）。
1654年（順治十一年）應童子試，時年18歲學使者山左藍公潤深加賞識，拔置府庠第四，補博士弟子員。
1657年（順治十四年）食餼，後“稟氣素弱，患疾曆三載不愈”，經其妻調治，至順治十七年始痊[1]（出自張廷玉《先考予告光祿大夫文華殿大學士兼禮部尚書諡文端敦複府君行述》）。
1663年（康熙二年）27歲的張英考中舉人，列第十二名。次年應會試，不第。
1667年（康熙六年，丁未年）中二甲第四名，賜進士出身。大學士李霨見張英卷，“激賞不置，有國士之目”。改內弘文翰林院庶吉士，進入庶常館學習滿、漢課程，教習師公顏保、範承謨。十一月，父張秉彝離世，離館回鄉喪居。
1670年（康熙九年）服闕入都，補原官。習清書，儘心研究，每遇館試，輒褎然居首。
1672年（康熙十一年）壬子秋散館，欽定第二，授翰林院編修[1]（出自張廷玉《先考予告光祿大夫文華殿大學士兼禮部尚書諡文端敦複府君行述》）。
1673年（康熙十二年）四月，聖祖幸南苑，英扈從，試河源考、南苑賦各一篇，大閱恭紀詩二十韻，名列第三[1]。聖祖令“選文學之臣醇謹通達者入侍左右，講論經史”，掌院學士傅達禮、熊賜履推舉張英、李光地等四人，聖祖欽定張英。五月，充《孝經衍義》纂修官。七月，充任日講起居注官。每進講，常令英為之。十一月，命同學士熊賜履、編修葉方藹、修撰韓炎等各撰《太極圖論》一篇。聖祖每幸南苑，張英必從，久在左右，是以，聖祖深識其人[2]。
1677年（康熙十六年）十月張英與高士奇入職南書房。在任職期間，張英還充任過皇太子胤礽的師傅。
張英書法
1679年，張英升為侍讀學士。
1680年四月，康熙以張英“勤慎可嘉”，命吏部從優議敘。張英遂又得授翰林院學士兼禮部侍郎銜。
1681年，張英乞假回鄉重新安葬父親。回鄉安葬父親後，又在家鄉龍眠山構築房屋，居住數載。
1686年初，張英返朝。三月，翰林院掌院學士缺人，康熙認為，“張英為人厚重，不乾預外事，補授此缺十分合適。”張英遂任內閣學士兼禮部侍郎職。閏四月，康熙諭示吏部“張英和內閣學士徐乾學學問淹通，宜留在朝中辦理文章之事，嗣後不要將他們列為巡撫人選。”。九月，張英與侍讀學士德格勒撰寫起居注失誤，被吏部題革職降級，康熙帝從寬處理。數月後，康熙帝命內閣學士李光地接任翰林院掌院學士，張英改任兵部右侍郎。
1687年正月，張英和內閣學士韓菼奏進纂成《孝經衍義》。六月，張英調任禮部右侍郎。李光地此時離職回鄉省親，康熙又命張英兼翰林院掌院學士。九月張英轉任禮部左侍郎，仍兼翰林院掌院學士銜，又兼管詹事府詹事事務。
1689年張英升任工部尚書，仍兼管詹事府。
1690年六月，張英奉旨兼管詹事府外再兼翰林院掌院學士。七月，張英調任禮部尚書，仍兼翰林院掌院學士。擔任禮部尚書三個月後，康熙帝斥楊瑄等人為一等公佟國綱所寫的祭文為“極為悖謬“[7]，張英則因未能詳審祭文而被免去了禮部尚書職務。後來，張英因教習庶吉士不嚴有曾被連降三級。
1692年十月，康熙恢複了張英禮部尚書的職務，命其仍兼管翰林院、詹事府。康熙還先後讓張英充任纂修《國史》《一統誌》《淵鑒類函》《政治典訓》《平定朔漠方略》總裁官。
1697年三月，張英受命充任了會試正考官。七月，張英以年老上疏辭去了兼管翰林院、詹事府事務。
1699年，康熙將張英提拔至相位，任命其為文華殿大學士兼禮部尚書。
1701年（康熙四十年）十月，張英以衰病再次乞休致，被允準以原官致仕。
1708年10月30日（康熙四十七年農曆九月十七），張英在家中病逝，享年70歲。[3]
張英（1637年1708年），字敦複，[8]又字夢敦，[9]號樂圃，晚年更號圃翁。安徽桐城人。[8]名相張廷玉之父。[14]中國清代文學家、[8]大臣。[10]
張英於康熙二年（1663年）中舉，六年中進士，選庶吉士，以丁憂乞歸，期滿改授編修。康熙十二年（1673年），以編修充日講起居注官，累遷侍讀學士。康熙十六年（1677年）奉旨入直南書房，以備顧問，開清代詞臣賜居禁城之先。先後累遷翰林院學士、兵部侍郎攝刑部事、禮部侍郎充經筵講官、工部尚書兼翰林院掌院學士、會試正考官、文華殿大學士等職。[8]康熙四十年（1701年），張英以病情加重求罷，詔許致仕。康熙四十四年（1705年），康熙南巡，張英迎駕於淮安（今屬江蘇），並隨駕至江寧，賜禦書榜額、白金千兩。康熙四十六年（1707年），康熙複南巡，張英又迎駕清江浦，仍隨駕至江寧，賜賚有加。張英壯年時即有田園之思，致仕後，伏遊林下，以務農力田自娛。於康熙四十七年（1708年）逝世。[11]
張英在康熙時即有“龍眠五才子”之目，在詩文方麵亦有成就。論文重視學問，主張以六經為根底，提倡文章寫實，追求古樸、淡雅、自然之美。[12]張英所撰《聰訓齋語》《恒產瑣言》，是明清時期家訓的代表作，融讀書之道、修身之道、齊家之道及養身之道於一爐，在後世產生廣泛影響，堪稱中國傳統家風傳承的典範。[8]還著有《南巡扈從紀略》《文端集》《篤索堂詩文集》等作品。[13]
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