前山小駱駝的新書李天的明末之旅！
賀一龍部現在有兩個旅是正規人民軍，還有兩個旅是經過新兵訓練的新兵旅，四千多人的擺樣子“流賊”，共計三萬人，在政委的帶領下，新兵旅開始政治思想教育考核，那四千樣子兵開始進入新兵訓練，另外兩個正規旅以營連為單位駐守各縣和道路隘口。
一個月後，兩個新兵旅絕大多數通過了考核，也正式成軍，剩下四千多新兵按照兩個團編製進行新兵訓練，這樣賀一龍部的機動兵力達到了兩個多旅，賀一龍部留下一個半旅駐守贛州，另外兩個半旅於十月二十八日向西麵的郴州發起進攻，隻用了半天就攻占郴州，十月三十日，賀一龍部和已經攻占衡陽的陳奇瑜部在兩地交界處會師，贛州打通了和廣西的地麵聯係，和交趾省大後方連成了一片，賀一龍也見到了戰區司令陳奇瑜，交趾山地師長秦邦屏，人民軍總部發電命令後麵的具體行動都由陳奇瑜負責指揮。
十一月初，廣西的工作團陸陸續續進入了贛州、郴州、衡陽，開始了基層建設，轟轟烈烈的發動百姓平均地權，打擊地主豪強，先初步建立起公平的社會製度。
陳奇瑜把指揮部設在了衡陽，因為下一步的行動要以衡陽為前進基地，另外李天要求他辦兩件事，一是處理好衡王府的財產，另一個是找到一個叫王夫之的年輕人，找到後儘快把他送到台北講武堂來。
李天在年初賀一龍部進南京的時候就讓華記尋找過王夫之，但是當時他並沒有在南京。現在人民軍已經到了他的家鄉了，應該可以找得到。
李天要找到王夫之現在是一個十五六歲的年輕人，家在衡山雁南峰下，是一個將來能讓華夏的思想體係提升並且集大成的大拿，是一個用思想改變世界的人！
王夫之（1619年10月7日1692年2月18日），字而農，號薑齋，晚年隱居石船山，故後人稱之為“船山先生”，湖南衡陽人，明遺民。“武夷先生”王朝聘之子。中國明清之際思想家、學者、詩人、詞人，“四大啟蒙思想家”之一。
王夫之四歲時入家塾，七歲時通讀十三經，後又學五經經義和詩文，王夫之十四歲中秀才，後又學詩，並自創詩歌。崇禎十五年（1642年），赴武昌鄉試，中舉。崇禎十七年（1644年），清軍趕走李自成，攻占京城。王夫之聽到驚天國變，寫成《悲憤詩》，舉起“反清複明”的旗幟，挺身戰鬥。後奔波於湖北、湖南之間，企圖調停何騰蛟與堵胤錫矛盾，無果，退回到故鄉衡陽，與“匡社”管嗣裘等在衡陽舉兵起義。永曆元年（1647年），投桂王，抗清未果。返衡陽，隱姓埋名。清康熙三年（1664年），寫成《永曆實錄》。康熙十四年（1675年），遷居石船山。康熙三十一年（1692年），王夫之去世，享年七十四歲，葬於大樂山高節裡。
王夫之是中國樸素唯物主義思想的集大成者，其哲學體係的核心和基礎是本體論。王夫之認為天地萬物的生成皆由本體生化，由本體之生生而日新。王夫之哲學體現了宇宙論、本體論與人生論三論觀的統一，特彆是以本體論為人生論的價值來源和終極根據，此學說對當下社會意識形態和人性的向善具有積極意義。其著有《周易外傳》《張子正蒙注》《尚書引義》《讀四書大全說》《老子衍》《莊子通》等。
清代學者劉獻廷稱王夫之學無所不窺，於《六經》皆有說明。洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅此一線。
曾國藩在《王船山遺書》中作序評獨先生深閟固藏，追焉無與。平生痛詆黨人標謗之習，不欲身隱而文著，來反唇之訕笑。用是，其身長邀，其名寂寂，其學亦竟不顯於世。荒山敝榻，終歲孜孜，以求所謂育物之仁，經邦之禮。窮探極論，千變而不離其宗；曠百世不見知，而無所於悔。先生沒後，巨儒迭興，或攻良知捷獲之說，或辨易圖之鑿，或詳考名物、訓詁、音韻，正《詩集傳》之疏，或修補三禮時享之儀，號為卓絕。先生皆已發之於前，與後賢若合符契。雖其著述大繁，醇駁互見，然固可謂博文約禮，命世獨立之君子已。
譚嗣同在《論六藝絕句》評價王夫之萬物招蘇天地曙，要憑南嶽一聲雷。
章太炎稱道當清之季，卓然能興起頑懦，以成光複之績者，獨賴而農一家而已。
章太炎在辛亥革命取得勝利後評介道船山學說為民族光複之源，近代倡義諸公，皆聞風而起者，水源木本，端在於斯。
歐洲學者的研究結論是:王船山的著作對世界曆史來說是有重要意義的，因為他的學說是中世紀哲學發展的最高階段……他是真正百科全書式的學者。
王夫之在嶽麓書院曾經講學幾年，後世的胡林翼、曾國藩、左宗棠以及再後來的一代偉人後他的同學，要麼是嶽麓書院的學子如曾國藩、偉人，要麼是師從王夫之的思想體係，傳承了他的哲學、治學理念，曆史觀，社會觀，後續的湖湘子弟發展他的思想學說形成了船山學派，是形成辛亥革命思想啟蒙的發源基石，日本的明治維新就借用了很多王夫之的思想學說，在發動侵華戰爭之前，很多日本軍人都認為是衡陽王夫之開啟了日本的近代思想啟蒙，都自認是船山弟子。
王夫之是神童，三歲開始讀書，十七歲不到中秀才，二十二歲中舉，如果不是張獻忠進攻湖廣，阻斷去京師的道路，他可能會是大明曆史上最年輕的進士之一。大明亡國，滿清入關，他到處奔走組織反清義軍，到廣西投奔南明永曆帝，做過中書行人，就是皇帝的秘書。可惜南明朝廷一直內鬥，王夫之看不慣，就彈劾這些誣陷他人的奸佞，但是這些人都是結黨營私的，他一個人無力回天，還差一點讓他送命，最後隻能無奈的逃回衡陽，同時清軍又在到處抓捕他，東躲西藏的他隨時會有生命危險，就這樣他對國家民族的忠心不改，繼續奔走，一直到南明也亡了，閉門著述，誓死不剃頭，保持大明的衣裝到死，清貧自守，著書的紙、墨都是朋友接濟的，餓死不當滿清的官。在學術上他是偉岸的豐碑，在氣節上，在做為一個人的底限上他是一道閃電，照亮了幾百年的黑暗，一直照到他的船山傳人推翻了滿清，成就了嶄新的國家。
李天在後世是一個標準的理工男，讓他研究一下技術行，讓他總結思想理論是趕鴨子上架，難為人了，但是他知道王夫之是這麼個牛人，堅信王夫之可以幫助華夏建立一個正確的，並且能匹配社會製度變革的思想體係。前些年是因為王夫之太小，再一個是李天隻記得是在湖南的衡陽，具體是不是現在也叫王夫之都說不準。這個時代如果不是朋友，很少有人能知道什麼字啊號啊什麼的，所以找個人是很難的。
陳奇瑜親自帶著禮物去了雁南峰下王家，找到了王夫之的父親王朝聘，你還彆說這陳奇瑜和王朝聘還真認識，同在大明朝廷當過最末流的小官，都是看不上東林黨的腐敗做法的有想法的人，兩人一談就談到了一起。王朝聘也是非常耿直的人，曾經得罪內閣首輔奸臣溫體仁，當著內閣的麵撕毀了舉薦書，憤而離京，發誓再也不做降低人格的官，帶著王夫之的哥哥回了老家。
陳奇瑜把華夏的曆史從頭到尾講了一遍，以及華夏的政策做法，和現在的的疆域和科技發展，王朝聘激動萬分，一天也不能等了，讓陳奇瑜馬上派人送他去台灣，他要好好看看華夏的發展成就。兩人說到現在連王夫之的名字都沒有提，陳奇瑜說立刻安排，不過要讓他們全家人都去台北，還有就是華夏監國寧遠伯李天，點名要王夫之去台北上學，王朝聘驚訝不已，這小子有這麼大名聲了？連伯爺都聽過他的名字？不過管不了這麼多了，先去台灣吧！
這王朝聘是一個急性子，第二天就上了華記的內河快速艦從衡陽沿著湘江直下洞庭湖，再進入長江順流而下出了長江口，換乘海軍的快速艦，這家夥把王朝聘震驚的外焦裡嫩的，之後的震驚一個接一個，後來王朝聘都麻木了，十二月十五日到達台北，李天親自到淡水港迎接王朝聘一家，當然也是要看看王夫之這個大拿是什麼樣子。
李天接到了人，王夫之和李天見了麵，兩人在見麵的一瞬間就互相認可了，結果是皆大歡喜。第二天王夫之就開始從他想學的學校開始學起。任何小學、中學、大學、講武堂、軍政學院、技術學院、醫學院、建築學院、教育學院，科學院，隻要是他想學的，隨便選！結果王夫之這個牛人一下選了三個學校同時上，中學、講武堂、軍政學院，好巧不巧的是在講武堂和李定國剛好一個班，兩人年齡相仿，性格各異，但是卻成了好朋友，李定國成了王夫之的向導和保鏢，王夫之成了李家的又一個編外成員，和方以智也是打成了一片。
李天踏實了，一個民族可以暫時沒有科技，沒有貿易，沒有發達的經濟，但是一定要有思想和靈魂，不會思考，不能不斷提升民族思想體係的民族是沒有前途的民族，最終會湮滅在曆史的長河裡，默默無聞！