因而，柯岩等人再次無功而返，回了南京。
從此，唐明友、陳布林等更是變本加厲，他們在繼續打李三古堆的主意。
時值ah境內災荒連連，先是淮河流域發生大水災，壽縣一帶災情尤重；繼而又發生旱災，大量災民饑寒交迫、背井離鄉，百姓身陷水深火熱之中。
有災荒就有救荒，然政府正在打內戰，而救荒的範圍又大，於是乎，有人就想到了盜墓。
據說當時提出盜墓救荒者，乃
朱家集國民黨聯保主任朱文新及保長汪三荃，他們找到當時的朱家集鎮鎮長劉耀文。
朱、汪說李三古堆決不是一個尋常的古堆，既然有人能盜挖出三百多件古物，其中必定還有埋藏，主張將那古堆繼續開挖。
民國文物市場當時已興起，“古董值錢”大家都知道。如果挖出古物賣得了錢，不就可以作為“救災”之用嗎？
“救災”怎麼會想起挖李三古堆？
朱、汪明析原委當地農民在興修水利、犁田耙地時每每就會發現古物，不時有零星古物出現。
最大的一次在民國十二年（1923年），當地農民在古堆附近農田犁田耙地時，發現不少鼎、壺、簋、鎬等青銅器，還有帶鉤、鏡、車馬飾具等。
這些古物被古董商收走後，獲利甚豐。
劉耀文正苦於無救荒良策，聽了朱、汪二人的建議，覺得不妨試試。但他作不了主，於是將此建議上報縣署。
縣署鑒於當前救荒形勢嚴峻，也覺得利用先人之物以解百姓之苦道理上可以說得過去，但卻為民國法律之不允，遂擱置不提。
然鄉閭中鄉紳們的請願書一封一封飛往縣署，令縣署頭疼。後實在難於應付，縣署就撂下一句話此乃民眾之意也！
意思即是說，這是老百姓的無奈之舉，縣署不能做違法之事，但是你們基層的乾部們看著辦吧！把盜墓救荒與民主民生聯係起來了。
於是朱文新和汪三荃就組織老百姓開會，討論盜墓救荒之事。
會上言明，此舉僅是為救荒著想，是無奈之舉，所得款項，全部用來救荒，決不食言。
朱文新和汪三荃說，盜挖古墓，有損陰德，我們要設壇祭祀，以祈祖先恕罪！
當時朱家集鎮鄉民都被鼓動起來，人人都像打了雞血一樣地衝動，摩拳擦掌。
這次他們鼓動了三百多鄉民，開進李三古堆。
開挖的那天，朱文新和汪三荃在李三古堆前擺放案桌，擺上三牲，焚香禱告，三百多鄉民烏泱泱跪了一地，場麵莊嚴肅穆。
雖然朱旭初、龐子平這兩個當年的參與者死了，但上次參與盜挖的人還大有人在，於是他們沿著當年挖掘的方向進行開挖。
本次盜挖從當年農曆3月19日開始，共挖了92天。挖到陰曆5月22日，開始現寶，出土青銅器物。
接著，越挖越多，除了大批青銅器，還有其它零星石器，據說不下4000多件，大的青銅器每件重達數百斤。
一一一一一一一一一一一一
注1關於“葬三角”，有人認為其中的一堆是袁氏孤堆，墓主是東漢末年，公元197年在壽春稱帝的袁術。袁術打敗了雄踞徐州的呂布後，又遭曹操擊敗，退到潛山。公元199年，袁術死後葬於壽春東南遠郊。
經權威學者郭沫若考證，“葬三角”中的李三古堆，就是楚幽王熊悍的墓葬，距離壽縣有25公裡，在朱家集東南約15公裡遠的地方。此古墓在民國二十七年（1938年）被軍閥李品仙徹底盜毀（詳見《民國盜墓史·內幕卷》相關章節），但李並不是首盜。