李三古堆！
關於對無字碑的考證，柯岩也讀到了蔡大師的考證文章。
蔡大師的文章是以李三古堆無字碑與曆史上曾經出現的無字碑串將起來進行考察的。
無字碑，也稱白碑或通俗的稱沒字碑，指無字的石碑，為碑刻中的一種很獨特的現象。
無字碑的出現多由於一些主觀或客觀的曆史原因，比如因為墓主的好與不好無法言說，比如最初帶有預留性質而最終沒有完成，也可能原先有字，因為一些自然和人為的原因變成無字等等。
無字碑並非毫無價值，相反，像乾陵的無字碑和有來曆的碑刻，往往給人聯想的空間和思考的平台。
自古道“人過留名，雁過留聲。”多少人為了留名，費儘心機自己樹碑立傳。那無處不見的墓誌銘，可謂應有儘有。
然而在曆史上卻有三塊無字碑，正因其無字，所以特彆引人注目。
文章列舉的就是這三塊無字碑戰國時李三古堆楚幽王熊悍無字碑，唐代乾陵武則天無字碑，宋代南京秦檜無字碑。
最著名的兩塊無字碑一為乾陵武則夫的無字碑，二為南京秦檜無字碑。
武則天死前立了一塊無字碑，沒人知道緣由。
曆來才能出眾者，在所作所為上都會有一些讓常人難以理解的行為，尤其是那些一國之君，他們的想法和大局觀都不能用常規邏輯去推測。
武則天作為中國曆史上唯一一位女皇帝，她的輝煌事跡可謂是震爍古今中外。
而身為一代女帝，武則天所做的事情也經常會讓人有些捉摸不透，了解武則天曆史的人都知道，她的墓前一直立著一塊無字碑。
這塊碑困擾著無數代考古學家，他們沒有依據合理的推斷出這個無字碑的寓意，蔡大師依據自己的考察，提出了自己的觀點。
武則天與曆史上其他掌權的女性不一樣，類如劉邦的妻子呂雉、孝莊太後等，都是掌控著皇帝然後進行攝政，而武則天則是直接自封皇帝，直接進行執政。
武則天在小時候就有著極大的野心，想要掌控權力，從小就憑借著絕美的容顏被納入宮中，侍奉當時的天子。
隨著年齡不斷增長，身材漸漸成熟，傾國傾城的麵容漸漸媚現於世，唐太宗李世民是第一個被媚倒的人，他直接將武則天封為五品人才，同時賜號武媚。
從那時開始，武則天便運營起了自己的後宮生涯，也因此有了曆史當中赫赫有名的“武媚娘”。
武則天早年的經曆也是頗為坎坷，在入後宮沒多久，李世民便病逝。
根據曆朝曆代的皇室規矩，如果皇帝駕崩，後宮當中沒有子嗣的妃子要麼選擇陪葬，要麼就進入道觀中當尼姑。
對於一般女子來說，進入道觀當尼姑不需要太多的勇氣，可對於享受過榮華富貴、紙醉金迷的後妃們來說，遠離世俗是一件比死還折磨的事情。
所以進入道觀潛修的後妃，都是內心有著極高覺悟的，武則天便是其中之一。
根據武則天的所作所為，可以推斷出武則天進入道觀並不是準備遠離紅塵世俗，武則天在道觀中潛修沒多久，便與前來道觀祭奠先輩的唐高宗李治糾纏在了一起。
據說武則天在李世民在世時，就與李治有著糾葛不清的關係，抓住機會的武則天，成功讓李治將自己帶回了後宮。
當時李治的身邊已經有一位皇後了（王皇後），隨著武則天的到來，王皇後在她的精心布局下漸漸失寵。
後來武則天甚至親手殺死自己的親生女兒，以此來汙蔑打擊王皇後，並使自己成功坐上皇後的寶座。
在李治駕崩後，武則天早年布下的局勢漸漸顯露出來，她假意扶持兒子繼位，將朝廷上下各個勢力儘數拉攏之時，便將自己的廢物兒子給踹開，公然稱帝。
武則天的稱帝之路上流淌著無數鮮血，這也變成了後人對其墓前無字碑的猜想。
有專家認為無字碑的寓意，可能標誌著懺悔。
雖說武則天是中國曆史上唯一一位女皇帝，但古時候的社會畢竟封建思想盛行，武則天即便有著眾官支持和投靠，她立下的一些政策仍舊受到民眾的不滿和抗議。
古代人都以男尊女卑的思想為主，現在一個女性突然成為了皇帝，必然會引起世人謾罵和唾棄。
武則天為了讓世人平息心中的怨氣，在墓前立下一塊無字碑，對自己的所作所為進行懺悔，表示自己願意抹去生前所有的成就，並且對唐朝李氏表示歉意，希望世人可以原諒自己。
除了懺悔的寓意外，專家還提出了另外一種猜測，同時也是與第一種截然相反的猜測。
武則天一生都在追逐名利，在自己掌握權力後，所做的事情卻比曆來皇帝都要有成效，改進的政策也是更加的親民。
出於自己內心的驕傲，武則天不覺得自己有什麼錯，同時還對自己的所作所為感到自豪，死後在墓前將自己的成就刻在墓碑上會顯得太過張揚，於是就一個字都不寫，低調的展現自己的那份孤傲。
蔡大師則認為，武則天年輕時的一些作為確實過於激進，但老年後又在思考自己的所作所為，於是想立一塊無字碑，讓後人對她的作為去進行評說。
這種觀點是迄今為止支持力最高的一種觀點。
第二塊無字碑就是南京秦檜無字碑。
在離牛首山不遠的長江邊，有座沒有碑文的“穢墓”，據傳這是南宋初年臭名昭著的奸相秦檜之墓。
秦檜世居建康，並被宋高宗封為“建康郡王”，死後埋葬在南京西南郊和牧龍鎮牧牛亭，當年墓上“豐碑屹立，不鐫一字”，據說是因為無人為其撰碑文。
宋將孟珙路過秦檜墓時，命令軍士在其墓上拉屎倒尿。其墓成為有名的“臭塚”，後人稱其為“穢墓”，這便是聞名的南京秦檜墓。
秦檜是婦孺皆知的大奸臣，他殘害嶽飛，乾儘了壞事，老百姓用各種方式方法詛咒和鞭撻他。
但蔡大師認為，他的無字碑不會是像武則天的那樣，由自己設計。所以，應該是在他死後，人們“奉送”給他的。
秦檜66歲病死後，其家人請了不少人為其撰寫碑文，由於他“陰險如崖阱，深阻竟叵測”，“晚年殘忍太甚，數興大獄，而又喜諛佞，不避形跡”，“一時忠臣良將，不避形跡”（《宋史·本傳》），所以沒有一人為秦檜撰寫碑文，於是隻好立一塊沒有碑文的無字碑。
所以無字，當是人們覺得他確實無顏以對世人，更是無字可寫。
而李三古堆的這塊無字碑，因為一直湮滅於土中，發現後又如曇花一現，一時很難說明其中緣由。
蔡大師依據當時對無字碑的匆匆一瞥，和何兆洋拍下的照片，以及考古界對戰國時期楚國曆史的考察成果，推測出無字碑的出現，當是與熊悍的出身與他麵對的危難處境有關。
當時為了爭王位，熊悍的同父異母兄弟之間明爭暗鬥了好幾年，雖然在熊悍死後成功地將王位傳給了同母的弟弟，但不久還是被異母兄長奪去了，還白白搭上了同母弟弟的性命。
所以熊悍生前就預示到自己死後可能遭受不測，為了不給對手機會，因此立了這塊無字碑。