許其琮去了縣府的事自然瞞不了楊彪，但他裝著不知道，依舊把自己關在屋子裡，研究著他的風水學。
那天，蔣有禮給他推薦的書籍中，有清代文人袁枚輯錄的巜子不語》，恰巧圖書館裡有這本書，他就借了來。
這本書有盜墓賊用風水盜墓的內容，將風水盜墓上升到一個較高的層次。
清代文人袁枚輯錄的《子不語》（卷9）中“掘塚奇報”故事主角朱某，就是靠占卜盜墓而發家致富的
“杭州朱某，以發塚起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持鋤四出。嫌所掘老多枯骨，少金銀，乃設乩盤，預卜其藏。”
楊彪看到此處，眼睛發亮這不就是自己千方百計要尋找的辦法嗎？
以前想靠勘察弄清“葬三角”的具體情況，因為怕招搖，遂改為晚上進行。可晚上行不通，其效果大打折扣。
於是楊彪就想盜墓者為什麼會想到使用這種特殊手段來指導盜墓？也許是因盜墓有時也得靠碰運氣吧！
實際上，“占卜”與“風水”過去一直是相提並論的。古代風水先生在選擇墓穴時叫“卜擇”。
前麵提到的那本《葬經》就稱，“葬者，藏也，欲人之弗得見也。”
又有“卜其宅兆，而安厝之”之語。
這種把占卜與風水結合起來的“點穴”手段，為曆朝皇家使用。《隋書》（卷78）便有這樣的文字，“及獻皇後崩，上令吉卜擇葬所”。
《葬經》的作者據說是東晉時的郭璞。郭璞就是一位既擅風水，又懂占卜堪輿的高人。
有史稱，“璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆。有郭公者，客居河東，精於卜筮，璞從之受業。”
《晉書·郭璞傳》（卷72）記載，郭璞母親去世後，將其“卜葬地於暨陽”。
這個地方緊靠水邊，不過百步之遙。當時人看了都說離水太近了。
誰知郭璞回答“無礙，當即為陸矣。”
果然不久以後，此地被河水帶來的泥沙淤積成沙灘，郭母墓的方圓十來裡都變成了桑田，因而成了風水寶地。
南北朝時間宋會稽太守張裕家的祖墳就是郭璞看的。
《南史·張裕傳》（卷31）記載，郭璞當時看了兩處，一處是“年過百歲，位至三司，而子孫不蕃”，還有一處是“年幾減半，位裁卿校，而累世貴顯”。
祖上選擇了後者，張裕因祖墳風水好，當上了大官。
從郭璞的選擇風水寶地的記錄可知，占卜被用來盜墓，在古人看來是頗有道理的。
楊彪就是從這些文獻軼事中揣知風水與盜墓的關係，竟是不亦樂乎。
有一則軼事，引起了楊彪的深思
郭璞不隻會相墓地，還會相墓測病。
當時揚州有一個叫顧球的高官，其姐姐一病不起，長達40年。顧請郭璞到家占卜，卜得“大過”卦，稱“大過卦者義不嘉，塚墓枯楊無英華。振動遊魂見龍車，身被重累嬰妖邪。法由斬祀殺靈蛇，非己之咎先人瑕。”
顧家的祖墳不好，連墓樹都枯黃了，姐姐還有病。原來是顧家祖上殺過一條大蛇。
後來，顧家依言給蛇燒了紙，祭祀一番後，顧姐姐的病真好了。
研讀了一段時間的風水之後，這一天，楊彪又找到蔣有禮，說
“大師，我覺得風水學很有意思。要麼讓我跟您幾次吧！一來向您學習，二來展示展示自己所學……放心，我喜歡看風水，不為賺錢，僅為興趣，不知大師可允否？”
楊彪說完後，和第一次見麵一樣將一個錢袋遞於蔣有禮。