李三古堆！
倪玉霞亮明自己的身份，把個蔣有禮驚得嘴巴張成一個“〇”字，飯菜塞在口裡，雖因斯文，飯菜入口不多，竟也是透不出氣來。
蔣有禮不愧是見過世麵的人，他聽了倪玉霞的話後，馬上四處張望起來。
“表侄女呀，這事可不得亂說哈，不光是被日本人知曉不得了，就是我們中國人自己，說這種事有時也會倒大黴。”蔣有禮依據自己的經驗說。
倪玉霞笑了笑，不置可否。
“你當真是新四軍？”蔣有禮問。
“表叔，你認識新四軍？”倪玉霞以問代答。
“沒有見過！隻是聽說而已！”蔣有禮說。
“表叔，你聽到的新四軍怎麼樣了呢？”為了試探蔣有禮，倪玉霞故意這樣問。
“我隻知道新四軍是抗日的隊伍，但是裝備很差，所以根本不是日本人的對手。”蔣有禮說。
回答得很實在。
但卻有消極的成份。
“不錯，我們新四軍目前確實弱小，但我們會不斷壯大。”倪玉霞給他講了蔣家河口伏擊戰和仙女嶺伏擊戰。
蔣有禮聽罷更是吃驚，好像在說“我的媽耶，這新四軍還真敢碰日本佬！？”
蔣有禮吃完飯，倪玉霞結了賬。蔣有禮就說
“表侄女呀，你說做什麼吧？”
倪玉霞見蔣有禮終於答應肯幫忙的了。她也不說話，用眼色示意他跟著自己走。
“表叔，您現在就不要裝了，沒有誰會注意到您。”來到鎮外，倪玉霞誠懇地對蔣有禮說。
蔣有禮把眼睛睜開，倪玉霞就看到蔣有禮深井般的眼眶裡滴溜溜滾動的亮眸。
“去哪兒吧？你吩咐就是了！”蔣有禮說。
“何家祠堂。”倪玉霞說。
“何家祠堂？”這話又把蔣有禮嚇了一跳。因為他知道，何家祠堂駐紮的就是日本軍指揮部。
“表叔，您放心，我不是去拚命，而是去取一張圖。”倪玉霞說。
“取一張圖？大白天如何取？”蔣有禮不解。
倪玉霞說“表叔，您有辦法的。您把日本人調離祠堂，然後我混進去，不就可以取出來了嗎？”
蔣有禮說“那張圖就那麼重要？”
“自然重要！”倪玉霞答。
“那好吧，我試試看吧！”蔣有禮終於鬆了口。
“但是有一點，不可傷及無辜，不可使日本人遷怒於老百姓。”倪玉霞提出要求。
蔣有禮為難了，他說“不傷及無辜可以做到，不使日本人遷怒老百姓不好說。”
倪玉霞點撥“您下手的地方離鎮上人遠點不就可以嗎？”
“那好吧，先去踩踩盤子吧！”蔣有禮說。
“踩盤子”是土匪或盜墓賊的勾當，其實就是搞偵察。蔣有禮完全不屑於乾的勾當，為了倪玉霞，他竟然也要乾了。
然而倪玉霞聽了蔣有禮的話後，不禁笑了。她認識了蔣有禮的另一麵。
因為踩盤子就是搞偵察。而對於搞偵察，倪玉霞比較擅長。但蔣有禮是風水大師，他肯定有更妙的手段。
於是倆人往鎮北走，遠遠望去，一幢巨大建築橫臥在太陽底下，一一那便是何家祠堂，典型的徽派祠堂。
徽派祠堂，在全國祠堂文化上獨樹一幟。
宗祠，這是一個很神秘而又很神聖的地方。它是用來祭祀祖先的場所。在宗祠中族人們都會以最虔誠的心態，最嚴肅的情感去緬懷先人，拜祭先人。
除了宗祠中所顯露出的對祖先的崇拜，對神靈的敬畏，他們的建築風格也展現了古代的建築特點；規模越宏大的宗祠，越代表了當時的建築水平。
而徽派宗祠，更是在全國屬領先地位。
它的建築風格動靜結合，對立統一，錯落有致；它高大莊嚴，不僅成為了族人們的精神後盾，還與村莊融為一體，成了村莊不可或缺的一部分。
徽派祠堂萌芽於宋、元，而具有宗法意義的徽派宗族祠堂大約出現於明中葉。
明世宗皇帝采納禮部尚書夏言“臣民冬至日得祭始祖”的建議，使中國古代民間祭祖活動發生重大改革，民間開始大規模修建祠堂。
“相逢哪裡通姓名，但問高居何處村？”這是僑居揚州的徽州岩寺人方士席鄉祭祖省親時所寫竹枝詞中的兩句，真實反映了徽州同族而居的社會現實。