祖傳中醫上中醫藥大學！
路天正被李介賓說懵了，之前他眼裡“溫爾文雅”的李介賓，此時如寶劍出匣般淩厲。
以前沒看出來呀
賓哥，這麼有鋒芒的嘛。
李介賓飲下杯中酒，繼續對路天正指指點點說“你給我說說，傷寒傷寒，到底是熱病還是寒病？”
“外感風寒之邪，風寒束表，感而”
李介賓聽完樂了“那為什麼會發熱？”
“因為寒邪侵入機體，正邪交爭。”
李介賓徹底把杯子放下了，“路天正，讀過《內經》嗎？”
“呃，自然是讀過的。”廢話，我也是家傳中醫好吧，從小讀內經那是基本功。
“《素問·熱論》中，今夫熱病者，皆傷寒之類也。你怎麼解釋？”
“額”路天正被噎住了，這，廣義狹義之分嘛，不過這話侯偉說了沒事兒，他要是說出來太掉段位了。
“好！那我問你，同是發熱，體溫升高，你怎麼知道是用麻黃湯！還是白虎湯！”
“麻黃湯無汗白虎湯有大汗、大熱、大渴、脈洪大，四大證”
李介賓笑的眼角淚花都要出來了，“那你再告訴我，什麼是寒熱？”
侯偉已經被這應接不暇的詰問，跟寒呀，熱呀的弄得暈暈乎乎的。
路天正沒有馬上回答，思考了很久，然後說出了一件事情。
他爺爺有位學生，是一位老中醫，建國之初就已經有了中醫師證，那個年代還沒有什麼官方稱號，他就是當地的名中醫。
自己小的時候經常會去他那裡玩，他也很熱情，跟小路天正說很多自己對於中醫藥的診治經驗。
他說自己過去條件不好，看病就沒有用過體溫計，卻不影響治療療效，現在用上體溫計，反而在用藥的時候進退維穀，仿佛是穿著皮鞋走泥潭，踏不下也走不出。
以前患者說自己很熱，他就會按照“發熱”的症狀去辨證。
現在有了體溫計，測出來的體溫升高了，而患者說自己不發熱，這就讓他舉棋不定了。
如果這個時候患者再說自己有“怕冷”的症狀，就更加棘手了。
像小青、侯偉這種，聽到這樣描述的症狀，馬上就感覺很彆扭。
一個患者，怕冷不發熱，身體也冷，但是體溫計測的體溫升高
那這算什麼？
按體溫升高說，要辛涼清熱吧，可是患者不覺得發熱，反而身體惡寒肢冷
李介賓聽得津津有味，示意路天正繼續說下去。
路天正喝了一杯酒，苦笑道“那時候我還小，沒有經驗，總覺得他有什麼好糾結的，等到我長大後開始給人開方子的時候，遇到內傷雜病還好，一旦遇到外感病，就會麵對跟那位老中醫一樣的問題。”
“何為寒熱？為什麼高燒要用麻黃？麻黃不是辛溫的嗎？”
侯偉在一旁不在乎的說“風寒表實證用麻黃湯，表虛證用桂枝湯，風熱證銀翹散，這不是很簡單的嘛。”
“那今天那個孩子，你覺得算是什麼證？”
“這”
說風寒吧，他體溫高，說表虛吧，他沒有汗，說風熱吧，他又昏迷而且本身就是用了清熱解毒的牛黃丸導致的
侯偉馬上覺得自己的腦子變成了一堆漿糊，原本覺得理所應當的知識就這麼亂成了一鍋粥。
李介賓已經不再生氣，臉上的笑意越發愉悅“表虛一說不是張仲景的說法，而是從宋人開始提出來的，所以漢朝的時候是不可能有什麼表虛證的說法的。”
“就好像古代沒有體溫計，古人不可能告訴你，我這個病人發熱，燒了多少度，算是什麼證，然後用什麼方，喝了之後，燒退了，體溫恢複正常了。”
“所以我們現在的中醫學教育有個最大的問題，混亂而片麵，將治療目的與治療手法混為一談認為，失眠要安神、高血壓要降壓、高熱要退熱、六腑以通為用，初學者一旦在腦海中生根發芽，就會誤入歧途。”
李介賓喝了一杯酒，“尤其是《傷寒論》被《內經》化之後這是如今傷寒兩大現象。”
郝老為首的“以經釋經”，就是用經典去解釋經典，聽了之後讓人感覺玄妙無比，開起方子來也覺得那叫一個圓滿無暇，但是明明那麼正確的方子，患者喝了居然沒效！
而另一派就是胡老這幫，主張給《傷寒論》去《內經》化，理論先放一邊去，從經方本身的方證入手，方證合一，治這個病用什麼方子有效我就怎麼治。
乃至於到了黃皇這幫人，學了本子的漢方醫學後，更是激進，直接要搞藥證合一，我這味藥是針對的什麼病，我這個方子針對的什麼體質，我一看這個人長的壯，我就給他上柴胡劑
學院派的中醫學生尤其深有感觸，經曆過層層考試後，被教材裡麵大量的病因病機理論以及各種辨證方法反複洗刷。
外感表證的體溫升高用“風熱犯表”來解釋，治療用“辛涼解表”來退熱，這樣更符合人們的思維習慣。
而外感表證體溫升高，反而用辛溫的方藥，就覺得很彆扭。
結果喝了辛溫解表的麻桂劑，患者居然還退熱了！那就是毀“道心”的事情。