大唐官！
因為讚普和大貴族的會盟，必須要有苯教宗師們在場，才算正規——大會盟如不殺生祭祀，貴族們便認為缺乏神聖性；可若殺生祭祀，佛教僧侶又不願意做，隻能讓苯教宗師來執刀。
這就是讚普離不開苯教的地方，畢竟他對高原的統治，現在還是得倚靠貴族，一旦貴族內有地動山搖，那麼整個帝國便是搖搖欲墜。
於是讚普隻能搖搖手，低聲說本雍仲現在願意下達法令，認可國內能同時存在兩種宗教，兩種宗教都可以信奉，且不能互相傷害。
“希望讚普能許可我，住在桑耶寺當中。”香日烏勒見讚普退讓，便提出了第一個請求。
讚普眼神空洞，無奈地答應下來。
“希望讚普能允許本波師們研習新的經典，並且能為讚普修建一座陵墓。”這是香日烏勒的第二個請求。
其實所謂新的經典，就是苯教偷偷抄襲佛教的典籍，加以改頭換麵，然後冒充為自己的東西；而讚普這時已發願，死後葬入到桑耶寺為自己建造的佛塔裡，葬禮也按照佛教形式來辦，這時香日烏勒要為讚普修陵墓，實際便是逼迫讚普死後要按苯教儀軌來下葬。
對此讚普也隻能點點頭。
“最後希望讚普能回複苯教宗徒的身份，不要把他們再放在征稅的名冊裡。”
先前，曆次佛教（有的是嫁來的唐朝公主帶來的，有的是從天竺地區傳來的）進入高原時，都曾和苯教爆發激烈鬥爭，在赤鬆德讚主政時期，苯教遭到慘敗，崇苯反佛的大臣瑪祥仲巴傑被活埋，苯教徒們要麼被勒令信佛，要麼被流放，其餘的統統被打回百姓身份，統一為讚普納稅。
現在是香日烏勒反攻倒算的時候了。
最終，禦前本波師香日烏勒的三個要求無不被應允，苯教的反擊初步取得勝利。
而對蔡邦芒措，讚普也無法懲處，他隻能叫身邊的近臣取來了份“流動木簡”，先在上麵寫上蔡邦芒措和尚綺心兒在先前平戎城道的大戰中的失責罪過，然後卻親手在木簡末尾加蓋了“善良之印”，一旦加蓋這種印章，便表示讚普赦免了犯罪者，這是西蕃貴族們的特權，也叫作“印除”。
得到印除的蔡邦芒措得意非凡，接著就十分滿足地和眾人退下，是揚長而去。
感到更深挫敗的讚普，此刻隻能深深地將腦袋埋下來，而波雍妃在他的旁側哭泣了起來。
隨後幾位財務官將紅冊、白冊和黃冊依次擺在讚普的眼前。
紅冊是高原本部的丁口和田賦統計，白冊是附庸如象雄、青海的統計數據，黃冊則是後來征服的河隴漢地的統計數據。
其中讚普隻看了紅冊，這紅冊和他大會盟時相比已完全不同，這次西蕃可當兵的精壯丁口損失非常大，五個本部茹本幾乎損失了四分之一到三分之一多的桂，從軍的庸、更死亡被俘的更是不計其數，其中的紙麵上到處都是勾塗的筆跡，讚普的嘴角哆嗦著，接著很頹喪地對財務官說到“死了這麼多人，田產如何辦？”
財務官小心謹慎地回答說，必須儘快重新劃分田界，不然戰死的人名下的田會無人耕作，很快就會荒蕪的，來年收取的田賦便會銳減。
“這次本雍仲準備把無主的田地，重點分配給原本產業寡微的平民們。”讚普如今也有意急切要振興平民的力量。
另外他對財務官吩咐說，重新組建本雍仲的禁軍，這次不需要那麼多人，禁軍武士也不需要護持、射手和庸們來支持，本雍仲要仿效唐家高嶽的經驗，讓禁軍脫離東岱，隻在本雍仲的宮殿邊側駐屯、操練，另外要儘快學習新銳的火器，馬上大蕃也要組建一支新軍，來支撐住局麵。
“不過，這些事不需要本雍仲親自操辦了把蓮花師和牟尼，從桑耶寺裡喚來吧，本雍仲要兌現戰前的諾言，把讚普的位子禪讓給牟尼。”
這下波雍妃痛哭起來，她楚楚可憐，伏在讚普的靴子前，說偉大的天神讚普，為何要舍棄你的子民。
讚普低聲對她說，不要過分擔心，本雍仲自十八歲開始誅殺叛臣繼位，這輩子什麼風浪沒有見識過，而今禪位也是以退為進，將來本雍仲是絕對不會放過蔡邦和尚綺心兒的。
其後老謀深算的讚普，果然宣布禪位，他把牟尼從寺廟裡喊來，語重心長對牟尼說
“本雍仲這輩子隻做了三件事，第一件事是對內確立了真智五木簡、三審判木簡和流動木簡這些律法，加強了高原的秩序；第二件事是對外攻占了河隴漢地，對南麵也征服過泥婆羅國，把大蕃的疆域擴展到極盛；第三件事，便是大興佛教，建起僧侶供養製，讓大蕃的國土安樂吉祥。還有，比如細化了告身製，要求貴族增強道德修養，確立了邊境德論（類似唐節度使）製等，但和前三件事比起來小了些，很慚愧，就做了這些微不足道的貢獻，不過這也確實給你相當的壓力，再加上如今唐蕃戰事綿延，國內丁口減員嚴重，也是非常棘手的。你在接過讚普的位子後，本雍仲的三件事不能丟棄，另外如果遇到什麼事難以定奪，可以來問本雍仲，也可以谘詢蓮花師。”
牟尼實在是不清楚，他原本在桑耶寺修行密宗佛法好好的，怎麼就要接過父親的位子了。
但他很清楚的是，當今的西蕃風雨飄搖，是要實行種種決斷的時刻了。
當赤鬆德讚和妃子們進入到虎之苑和鹿之苑隱居後，牟尼便繼位了，他還未被上尊號，便暫且被臣下稱為“牟尼讚普”。
牟尼在和老師蓮花生進行商議後，決心當機立斷，先做以下幾件事
首先，儘快和唐家議和，消弭戰事，因西蕃沒有更多的血可以流失，哪怕為此丟棄外圍的領土也在所不惜；
其次，全力把近三萬俘虜贖回，並重新於高原劃分田產，恢複產業為上，並重新思索對庸、揚更、寧更和溫末的身份劃分，牟尼希望解放奴隸，且撫恤平民，來緩和而今越來越尖銳的矛盾；
還有，儘快推行高原的密宗、漢地的禪宗，還有苯教間的和解共存政策，把愈演愈烈的衝突給穩定下來。