百鬼之書！
百鬼之書
一本神秘而強大的書籍，收錄百鬼資料，給予百鬼寄宿的書籍。
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《一》山鬼
傳說中出現在山間是美麗的女子模樣，駕馭著文狸和赤豹，給人以一種野xg的美，女子的山鬼頭發很黑很長，十分美麗，但是胸臆間長有數寸的青毛，十分嚇人，不過一般時候山鬼會遮蓋住此處，不讓彆人看見，山鬼雖然看起來可怕，但是卻沒有發現他傷害人的記載，敬而遠之就可以啦。
最初見於屈原（名平，楚國人）的《九歌》。描寫了一位極其有氣質的美女形象，也被傳說為一個山林中的神女（詳見後文）。2山神。《史記·秦始皇本紀》“山鬼固不過知一歲事也。”北齊樊遜《天保五年舉秀才對策》“山鬼效靈，海神率職。”
民間傳說傳說中的一種獨腳怪物，明高啟《陪臨川公遊天池》詩“客來豈先知，定有山鬼報。”郭沫若《屈原》第二幕“第九人為山鬼，女像，麵se藍，手執桂枝山鬼能夠知道未來一年之內的事情，在山裡工作的伐木人、采藥客和獵人都不敢招惹山鬼，害怕遭到駕馭野獸、麵目奇特的山鬼的報複。
在《史記》、《永嘉郡記》、《夷堅誌》和杜甫的《有懷台州鄭十八司戶》詩中，都有關於山鬼的記載。在宋朝時，四川的山中多有山鬼，有一個小官曾在道旁看見美麗的女子立於溪，便拿著酒去調戲，卻發現女子身上長有數寸長的青se的毛發，害怕的逃走，而遠遠聽到女子的嘲笑聲。
山鬼雖然看起來可怕，但是卻沒有發現他傷害人的記載，敬而遠之就可以啦。南朝宋鄭緝之《永嘉郡記》“安固縣有山鬼，形體如人而一腳，裁長一尺許，好噉鹽，伐木人鹽輒偷將去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山澗中取食蟹。”唐杜甫《有懷台州鄭十八司戶》詩
“山鬼獨一腳，蝮蛇長如樹。”清洪亮吉《山齋訪冒鳴茹壽衢兩秀才》詩“書聲出戶蟲不鳴，山鬼一足深宵行。人頭魚身慣窺戶，見慣不怪心能平；泛指山中鬼魅。唐杜甫《奉酬薛十二丈判官見贈》詩“臥病識山鬼，為農知地形。”《雲笈七簽》卷七九“山鬼哭於藂林，孤魂號於絕域。”元薩都剌《過居庸關》詩“草根白骨棄不收，冷雨y風泣山鬼。”
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《二》水鬼
又名溺鬼，指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼一般長著藍se的眼睛，可以像水獺一類的動物一樣快速的在水中遊動，在水中水鬼的力氣會變得很大，有十個成年男子加在一起這麼大的力量，水鬼的皮膚像抹了油一般黏滑，一般像在水中抓住水鬼是不可能的，水鬼總是想把人拉到手中淹死，作為自己轉生的替身，水鬼最怕火和熱的東西，水鬼是人的靈魂，不以物質形式存在。
靈魂束縛在水中，極易產生怨念，於是迷惑人在水中溺斃。大家不是談到有個農婦在溺死在半米深的水裡嗎？就是被迷惑的。這個不必多說，大家談到的鬼怪不是這個東西。這個根本不是生物，是靈魂。這個名字才叫水鬼。
民間傳說水鬼”俗稱“水猴”，投水自殺或者意外而死的人，會徘徊在淹死的地方，變成水鬼。然後在水裡耐心的等待，引誘，或者是強迫人落水而死，來當自己的替死鬼，千百年來，水鬼無憂無慮的靠這個方法投胎轉世，擺脫來自地獄的苦難。可是現在終於有人找出了可以欺騙水鬼，引誘水鬼讓水鬼像釣魚一樣，被釣上來的方法，大家稱這個方法叫釣水鬼。
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《三》火鬼
指被火燒死而成的鬼，與水鬼相反，火鬼基本體無完膚，全身包圍著火焰，火鬼出現的地方，周圍會比較乾旱，且散發出一陣陣燒焦的味道，喜歡縱火，火鬼製造火災從而獲得力量，一般的水對付不了它，而火鬼又名火燭鬼，火鬼也是人的靈魂，不以物質形式存在。靈魂束縛在火中，極易產生怨念，常常製造火災收割人命。現代也有相關電影《火燭鬼》
民間傳說傳說對此鬼記載較少，古時候，火鬼出現在較為乾旱的地方，引發火災，晚上時期會有人專門敲銅鑼，口說“風高物燥，小心火燭”等提示語句，這是一種預示和提醒，其實也有一種驅趕的用途，用來嚇唬火燭鬼，讓其不能製造火燭。
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《四》雷鬼
長得頭似猿猴或似豬、似熊，唇如朱砂，目如鏡麵，頭頂長有長角（短者三尺，長則六尺），肉se紫，背後有紫se肉翅，展開長丈餘，他的手足是黃se的，有的還長有豹子一樣的尾巴。有的時候雷鬼拿著斧頭，有的時候拿著棍子，常常伴著雷聲出沒於空中，能夠引導雷電傷害人。雷鬼喜歡吃蛇，其弱點是他的屁股和翅膀，如果被擊中，他們就會摔落到地上，失去害人的能力。
民間傳說在中國古代的事典中《神仙傳》《搜神記》《夷堅誌》《宣室誌》《聊齋誌異》都有關於雷鬼的記載，有的人說雷鬼就是雷公，其實這種認識是不對的，雷鬼沒有雷公出沒於雲中的能力，隻能懸浮在空中2米左右的高度，雷鬼常常是自己出來害人，單獨行動，而且力量與人相似，有種說法，他們是被雷電擊打死的人的鬼魂。
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《五》風鬼
此鬼是人死後的靈魂與風同化而形成的，無處不在，藏匿於風中，它出現時會刮起一陣狂風，無形無態，無孔不入，難於察覺其的存在，擅長使用風的能力，有風的地方它的力量就越大。
民間傳說此鬼類有y氣彙聚演變而來一說，在民間記載較少，很多人都不知道它的存在，然而在一些墓地或無風帶常常被人感受到一股奇怪的風出現等靈異現象，人們口中則流傳出鬼風的傳說，其實這些就是風鬼在作怪，據說此鬼類在y間出現較多。
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《六》煙霧鬼
這類鬼是寄宿於煙霧中的鬼類，出現方式不明，它的本領就是把自身化為煙霧，迷糊彆人的視覺，隨時隨地在煙霧之中作出攻擊，此鬼力量不算很強，但擾亂彆人視覺的能力一流。
民間傳說這類鬼的無特彆記載，據說是由於人死後的靈魂漂浮於空中與煙霧相合而生，靈魂在煙霧中找不到出路，久而久之形成怨氣，便化為煙霧鬼。
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《七》疾行鬼
此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以肮臟的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。
民間傳說此鬼記載甚少，此鬼又名阿毗遮多，於不淨處啖食不淨，“其行迅疾，一念能直百千由旬。”能擾惱行不淨，y穢等事，之人，現身恐嚇，或示惡夢，可用惡咒召來作害人之事，被世間迷信者奉事供養。生前出家而破戒，遊走鄉鎮，欺誑求財，故受此報。報儘若生人中，生巫覡家，受鬼神廟。
傳說閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。根據此鬼的特點，他的動態和力度，形成一定的視覺衝擊力。於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千裡。
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《八》無頭鬼
這種鬼是非常可怕的，他們是死後身體不能完整的人變化成的鬼類，其實用殘缺鬼來命名更加恰當，可是古籍中沒有殘缺鬼一詞，故筆者選擇了無頭鬼。
民間傳說人死後的身體要完整，俗稱“全屍”。例如曹cao得到關羽的頭後，用木頭雕身體埋藏，就是古人全屍的思想，實在找不到屍身，也要做一個衣冠墓。
沒有頭的鬼，會到處尋找自己的頭，或者拿石頭、瓜果當腦袋，真的見到一個沒有頭的鬼，頂著一個西瓜跑來跑去，是可怕的事情，遇到他們，隻要說，你的腦袋在東方（說個方位），就可以跑開了，然後三天內不要往相同的方向去，應該就再也碰不到他們啦。想想看，他們其實是挺可憐的一種鬼類。
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《九》吊死鬼
又名縊鬼，指自殺上吊而死的鬼。縊鬼的披頭散發，麵目蒼白，眼睛突出，口裡能夠吐出一條血紅se的長舌頭，是中國常見的十二大鬼類之一。縊鬼一般喜歡纏在有求死之心的人的身旁，看著他自殺死去。在《子不語》、《夷堅誌》、《耳食錄》等書都有縊鬼的事典
民間傳說江西臨川有一個叫劉秋崖的教書先生，為人曠達，好讀書，經常廢寢忘食。一天夜裡讀書的時候，看見月光下，一名女子偷偷摸摸的將一物藏在草垛中。
劉秋崖拿著蠟燭查看，發現是一條麻繩，長二尺多，聞起來有一股腥臭味，劉秋崖讀過很有學識，知道這是縊鬼害人的東西，就藏了起來。過了兩個時辰，劉秋崖聽到鄰居家經常紡織到深夜的女子，在歎息哭泣，這時縊鬼又出現了，對紡織女子百般引誘，勸其自縊，鄰居紡織女子卻猶豫不決，而縊鬼卻向是在找東西，劉秋崖知道縊鬼找不到繩子，就沒有辦法害人，便默不出聲。
縊鬼尋到劉秋崖家門口，叫門道“我丟失了一件東西，希望先生能夠還給我。”，劉秋崖道“你的東西就在我的書底下，你有本事就拿走吧。”縊鬼變化成散發吐舌之狀，又變化成美麗的婦人狀，均不能使劉秋崖還繩，天漸亮，縊鬼跪地懇求，答應劉秋崖不害鄰居紡織女子，劉秋崖才把繩子還給鬼，鬼拿了繩子急忙走了，鄰家女子也斷絕了自殺的念頭。
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《十》血糊鬼
又名“產鬼”因難產而死的女人會變成產鬼的。而產鬼會纏上活著的孕婦，阻礙其生產。產鬼出現的時候，和人間的女子是很難分辨的，唯一的區彆是產鬼的喉部有一道叫做“血餌”的紅線，產鬼就是靠這條紅線進入孕婦腹內的，然後，產鬼會將這條血餌接在胞胎上，這樣孕婦就無法生產。
如果產鬼用力拉扯血餌使孕婦腹中產生劇烈疼痛，無論是多麼強壯的婦女，隻要被用力拉扯三、四次後，必死無疑。產鬼作為常見的十二類鬼之一，也是有弱點的。產鬼是非常害怕傘的，古代常常在孕婦的房門口放一把傘，就是為了防範產鬼作崇。
民間傳說一個叫做畢酉的男子就曾遇見過這種“產鬼”。畢酉的妻子即將臨盆，某個夜晚，畢酉趕路回家途中，偶遇一名女子。這時已是深夜，這名女子卻單獨在外，畢酉感到很奇怪，便出聲向她搭訕。不料，這名女子竟回答說要前去畢家。這名女子的喉嚨上有一道紅線，畢酉立刻察覺到這是一個“產鬼”。
他便機智地開始問她，該如何製伏‘產鬼’？女子無意中回答，產鬼最害怕的東西就是雨傘。若將一把雨傘放在門後，產鬼就無法進入屋內。她還說有的產鬼會爬上屋頂，然後順著血餌進入孕婦口中。
不過，隻要在寢室裡把雨傘打開，產鬼就無法垂下血餌，便會就此罷休。畢酉聽完，便飛也似地跑回家去，這時，他的妻子已陷入難產的狀態。於是，他趕緊將傘打開放好。不久，妻子便平安產下一個如寶玉般的嬰孩。遲來一步的產鬼得知受騙之後，胡亂咒罵一通，最後就消失無蹤了。
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《十一》回音鬼
形成原因不明，常常出現在空曠或寂靜的小路上跟你搭話，你走他也走，隻是聽到背後有腳步聲，時而會聽見叫換你名字的聲音，不管怎麼樣不要回頭，不要回答，否則後果自負。
民間傳說此鬼記載較少，據說回音鬼是冤死無法投胎的一種鬼，常靠接觸，搭訕來給自己找替死鬼，你走他也走，隻是聽到背後有腳步聲，它靠詭異的腳步聲來迷惑人。
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《十二》殺生餓鬼
此鬼多係自殺而生，專門尋找機會，助人愚迷而行各種自殺，此鬼專出現在一些有尋死念頭的人周圍，誘導和迷惑之，屬於較為危險的一類，但隻有保持好心神放棄念頭。
民間傳說這種鬼的介紹不多，形成的原因不明，曾經在佛經中有類似相關記載，也算是較為旱有的鬼。
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《十三》鏡鬼
又名“鏡魂”長期吸收人氣而化，是藏於境中的鬼魂，虛無縹緲，無實體，外形如鏡，依鏡而生，會攝人心神，在鏡子照到的範圍內的生靈收到控製，照鏡子的人會受到其影響身體不受控製做出異常行為，有時會發現鏡中和自己一模一樣的人在攻擊自己，而鏡外的本體也會莫名其妙的受傷，嚴重的是如果鏡中影像死去，照鏡子的本人也會離奇死亡。
民間傳說此鬼能吸人靈魂，據說藏於鏡中魂會等待機會尋找照鏡人作為其替身等說法，記載並不多，但近代好多國內外影視作品都有描述它的存在如《魔鏡》《鬼鏡》《血腥瑪麗》等此類以鏡中鬼魂作為題材描述各一。
而民間人們做法是用黃布將鏡掩蓋，而現代人家中的鏡擺放也有講究，特彆在臥室裡的鏡子是不能對著床的，諸如此類。
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《十四》影子鬼
影子而化的鬼魂，相傳人的影子也有靈xg，吸收天地靈氣後可以變異成duli個體存在，歡在中午或夜間出沒，你會看到一怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，喜歡捉弄和嚇唬人，依靠在人的影子上吸食其靈氣而生。
民間傳說據記載，此鬼是人死後靈魂依附在影子上的鬼魂，出現年代較為久遠，相關資料較少，算是一個比較神秘的鬼魂，此鬼並無傷害人的記錄。
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《十五》水莽鬼
因吃了有毒的水莽草而死去，因不能轉生，而尋找著替身，其行為與水鬼類似，所不同的是，水莽鬼死於毒，水鬼死於溺水，如果被水莽鬼所害，吃了水莽草，不要害怕，隻要知道下毒的是誰，用他生前穿過的褲子，煎水喝，就會沒事。水莽是一種毒草，蔓生，好像葛一樣，花se紫，好像扁豆，誤食之立死，即為水莽鬼。
民間傳說這是出現在《聊齋誌異》中的一種鬼，楚人祝生途中燥渴思飲，看見道旁一老婦，張棚施飲，便喝了有水莽草的水，回家後，變為水莽鬼。祝生變為水莽鬼後，不但不害人，還幫助被水莽鬼毒害的人，後來成神。
看來，水莽鬼中也是有好鬼啊，鬼善亦可成神，那麼人善呢，願讀過此文的人，惡事莫為，從善儘早啊。水莽草的學名叫雷公藤，因為根莖含有劇毒，所以它又有斷腸草的彆名，在苗疆它還被稱作“蠟心門”，在中國古代神話傳說中經常出現，其作用常被誇大。
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《十六》泥沙鬼
此鬼是寄附於泥沙中而形成的鬼類，是一種無形無se無味的東西，會變成泥沙形態，其外形與泥沙相結合，人的肉眼是看不見的，長什麼樣子也沒有人能夠清楚，它到來時一般是興起一團旋風，卷起一股狂沙，它的看家本領就是像沙塵暴一樣，甚至可以以傾刻之間用泥沙淹沒一座房子。
民間傳說這類鬼常常出現在炎熱的沙漠地區，專門偷襲途人，令其掩埋在沙中，從而吸取靈魂力量。它經常潛伏在大部分沙漠中出現作惡，因其無形無態，往往被人們認為是自然現象，這類鬼屬於為危險的存在。
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《十七》岩石鬼
寄附於石塊之中而形成的鬼類，此類鬼較為罕見，藏於岩石之中，它的本領可控製岩石化形，與其他岩石的區彆就是岩石上帶有麵孔，此類鬼暫無傷害人的記載，屬良xg鬼類。
民間傳說此類鬼記載不多，亦即是靈魂把自己投身於石塊之中，等待著有心人，常常有人會看見或者在照片中發現岩石上的怪臉等靈異現象，這個就是岩石鬼，而它也被稱為“寄魂石”。
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《十八》化骨鬼
顧名思義，由骨頭而化的鬼，其本體是骨頭，它的本領除了可把人連人帶骨化掉之外，還可利用自己骨頭的恐怖力量，通過控製其骨頭的數量和骨骼部分，可以ziyou變化自己的骨頭數目或型態，藉此進行防禦或是攻擊，屬於較為厲害的鬼類。
民間傳說此鬼是由人死後的骨頭而化，稱為化骨鬼，此鬼記載較少，極為罕有，他生xg極度凶狠，他害人的手段是喜歡把人連骨頭都一起化掉，隻剩下一攤水，而被化掉的骨頭將會被其所吸收及使用，極度危險。
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《十九》ji女鬼
又名“鬼ji”指身前作為ji女而死後化為的鬼魅，此類鬼通常以美貌女子形象出現，用美se誘惑及與男xg發生床底之歡，從而吸取人的jg氣，導致jg儘人亡。是一種較為y邪的鬼。
民間傳說古時青樓女子而化的鬼魂，此鬼死後依然沉迷於seyu當中，一般都是以年輕貌美女子形象出現，且與普通女無差彆，一般人很難彆彆，專吸收男子jg氣，所謂“se字頭上一把刀”對於男xg來講此鬼最為危險。
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《二十》瘧疾鬼
這種鬼類能夠帶來可怕的傳染xg疾病。瘧疾鬼的模樣像個七、八歲的小孩子，穿著藍se或綠se的衣服，這類鬼喜歡對著人咧嘴偷笑，對誰笑誰就得病，對付這種鬼的辦法很簡單，他怕人的大喊聲，也害怕鞭炮的聲音，可能是他不想被人發覺吧，遇到吵鬨的聲音，這類鬼就會消失。
民間傳說有一位名叫陳齊東的男子年輕時所發生的故事他和一位張姓男子一起暫住在太平府的關帝廟，一天中午，陳齊東和張某兩人麵對麵打著盹兒，這時，陳猛然睜開眼睛看向門外，發現一名孩童正在窺視他們。這個孩童的臉se蒼白，從帽子、衣服到鞋子全身都是深藍se。陳齊東從未見過這個孩童，心想可能是寺廟裡的人，也就沒特彆在意。
這時，熟睡中的張某突然發病，奇怪的是，孩童一離開，張某的病也就好了。數月後。陳齊東在睡夢中被張某的喊叫聲驚醒，睜眼一看，隻見張某不停地在吐痰。陳齊東覺得外麵好像有人，便往門外一瞧，隻見上次那名孩童正在得意忘形地手舞足蹈著。
眼看著陳齊東正要揍那個孩童，孩童立刻逃開。不過，當陳齊東碰觸到孩童時，全身感到一陣冰涼。他更加確信這不是人，果真是一個“瘧疾鬼”，便追了過去，但孩童的身影突然在中庭消失了。不久，張某的病就好了，可是陳齊東的手上卻留下一道黑se痕跡，宛若被煙燙傷一般，數ri之後才消退。
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《二十一》疫鬼
這類鬼童瘧疾鬼一樣，同樣擁有使人得傳染病的能力，不同的是疫鬼擁有比瘧疾鬼更為強大的能力，通常能夠使一個小村莊所有人，甚至是動物都傳染瘟疫的強大能力。疫鬼還擁有穿牆而過的能力，想要阻擋疫鬼作崇是很困難的。
民間傳說在《古今怪異集成》中，有刺史讓人們大張燈火，放花炮，使疫鬼袍眼服後離去，不再害人的故事。疫鬼不傷害“不食牛肉”的人，也不傷害“三世積德”的家庭，而且遇到疫鬼的時候，鬼的右腳是他的弱點，用棍子打鬼的右腳，使他摔倒，燈籠火滅就沒有辦法害人啦。還有傳說疫鬼是顓頊氏的兒子死後所化，但都是漢晉以前的說法。
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《二十二》尅孢鬼
小孩子靈魂形成的鬼一個人感覺孤獨所以專勾小孩子的靈魂與其玩耍，個頭矮得如同一個小孩，麵部為醬紫se，嘴唇蒼白，耳朵如倒放的蘑菇。再看那眼睛，即沒有白se珠子也沒有黑se瞳孔。
民間傳說由小孩靈魂而化的鬼魂，一般此鬼出現在小孩子麵前較多，小孩也會看的見他們，所以大人們有些時候會看到小孩子對著空氣自言自語，其實是在跟他聊天，此鬼對小孩較為危險。
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《二十三》夢鬼
又稱“夢靨”多年怨氣所致，作同樣的惡夢總夢到這臟東西，而且在人的夢中常常以不同的形式出現，會幻化成做夢者的外形，使做夢者受異常的驚嚇，輕則大病一場，重則有生命危險，屬於較為恐怖的一類鬼，隻有在夢中時能力最強
民間傳說夢鬼的夢境總是非常可怕，使做夢的孩子處於極度焦慮之中，或為妖魔鬼怪所玩弄，或被壞人猛獸所追趕，或是自己及親人陷入某種災難的邊緣等，當時想咕咕不出，想逃逃不了，往往是無可奈何和透不過氣來。在將醒未醒之際，常感到身軀和四肢難以動彈，如同被什麼東西壓住了似的，須幾經掙紮，才可完全清醒