我的國學夢我的中國夢！
君子沒有什麼可與彆人爭的事情，如果要有的話，那就是射箭比賽了；比賽時先相互作揖謙讓然後上場，比完後又相互作揖再退下來，然後去登堂喝酒，這就是所謂的君子之爭了。子夏向孔子請教請問夫子，《詩經》中有一句詩“美麗的笑容真好看，美麗的眼睛真明亮，潔白的紙上才會有燦爛的顏色。”這句話是什麼意思呢？孔子回答先有白底子，然後才能繪畫；子夏想了一會兒，接著問道就是一個人應該先有良好的內在品質，然後才能真正懂得禮，是嗎？孔子聽後高興地子夏，你真是能啟發我的人，現在我們可以一起好好地討論《詩經》了！
夏朝的禮，我是能出來的，但是夏朝的後代杞國卻不能證明我的話；殷朝的禮，我也是能出來的，但它的後代宋國卻無法證明我的話；造成這種結果的原因是由於文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不多；如果足夠多的話，我就可以得到證明了。孔子對於行禘禮這樣的儀式，從第一次獻酒以後，我就不願再往下看了。
（關於禘禮，這裡需要重解釋一下。禘禮是指古代帝王祭祀始祖的一種隆重儀禮。禘禮本來是帝王才可以行的禮，為什麼魯君也可以行禘禮呢？魯國是周公的後代建立的諸侯國，周公是周武王的弟弟，周天子把禘禮賜給了周公的後代，這應該算是一種莫大的榮耀。所謂祭祀，無論是隆重還是簡單，祭祀的主要目的還是在於通過向天地祖先的致敬，來追念列祖列宗創業之艱難，以激勵當代後人要效法前輩之精神，不負使命，並且要不懈努力地去發揚光大祖宗的事業。）
（到禘禮，就是要讓當代人與前代的祖先麵麵相對，祭神如神在，麵對著列祖列宗的牌位，就如英靈親臨，充滿崇敬地感念先輩之情，並且心謹慎地省察拷問自己的行為。心中要有決心，世世代代，一定要繼承祖宗之豪烈，創造仁德良善的社會秩序，福佑萬世子孫。在整個典禮的過程中，場麵隆重隻是外在的，最重要的是一定要有誠敬之心，一定是發自肺腑的。）
（孔子看到魯國上下權貴行禘禮之後非常地不滿意，這是有原因的魯君並不懂得珍惜周天子賜予魯國禘禮這樣的榮譽，而且在整個祭祀的過程中所有的人都是在走形式，並沒有發自內心，場麵的宏大和內心的虛假形成了強烈的反差。孔子一直在強調禮製的重要作用，無非是想通過這種儀禮的形式，把禮的概念深入到每個人的內心，最終的願望是想構建一個和諧有序的社會環境，這也是孔子從來都不談及鬼神卻執著於祭禮的原因。如今孔子麵對著魯君行的這禘禮，是既氣憤又無奈，所以他索性都不往下看了。）
有人問孔子關於舉行禘禮的規定，孔子回答我不知道，知道這種規定的人，在治理天下大事的時候估計就會以為，治理天下大事就像把東西擺在那裡一樣簡單了吧！孔子一邊指著自己的手掌一邊祭祀祖先，就像祖先真的在麵前，祭祀神明，就像神明真的在麵前。我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀是一樣的！衛國大夫王孫賈向孔子請教人家都與其奉承奧神，不如奉承灶神，這句話是什麼意思呀？孔子回答事情其實是這樣的，如果得罪了天，奉承哪個神都沒有用了。
周朝的禮儀製度是借鑒夏、商兩朝的，那是何等的豐富多彩，我遵從周朝的禮儀製度！孔子到了太廟，每件事都要向人請教，旁邊的人見孔子如此缺少見識，嘲諷地誰孔夫子懂得禮呀？他到了太廟裡什麼事兒都要問彆人；孔子後來聽到了這句話，回答這就是禮呀！子貢提出了一個想法，他想要去掉每月初一祭祀祖廟用的活羊，孔子聽後回答子貢啊，你愛惜的是那隻羊，我卻愛惜的是那種禮。孔子我在完完全全地按照周禮上的規定去侍奉君主，彆人卻以為我是在諂媚呢！
孔子比賽射箭不在於穿透靶子，因為每個人的力氣大是不同的，自古以來就是這樣的。（這裡稍微解釋一下。射箭比賽時不一定要射穿靶子，隻要射中就行了。儒家不把力不能及的事情作為自己的人生目標，也就是，儒家向眾人所講的，都是他們隻要努力就可以做到的事情，比如讀書和做人，一分耕耘便一分收獲。射禮是周代貴族經常舉行的一種禮節儀式，屬於周禮的內容之一。孔子在這裡射箭，隻不過是一個比喻，可以這樣理解孔子的這句話，學習禮，不一定需要學到什麼程度才算好，隻要肯學習，不管學到什麼程度都是值得肯定的。）
魯定公問孔子做君主的應該怎樣使喚臣子，做臣子的又應該怎樣侍奉君主呢？孔子回答君主應該以禮去使喚臣子，臣子應該以忠來侍奉君主。孔子評價《關雎》時《關雎》這首詩歌，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。魯哀公問宰我做土地神的神主應該用什麼樹的木頭呀？宰我回答夏朝用的是鬆樹，商朝用的是柏樹，周朝用的是栗子樹；用栗子樹的意思是可以讓老百姓顫栗；孔子聽到這件事後道已經做過的事就不要再去提了，已經完成的事就不要再去勸阻了，已經過去的事就不要再去追究了。
孔子曾經評價管仲，這個人的器量很狹。有人問孔子管仲節儉嗎？孔子回答他有三處豪華的藏金府庫，他家裡的管事也都是一人一職從不兼任，這怎麼能談得上節儉呢？那人又問那管仲知禮嗎？孔子回答國君大門口設立照壁，管仲在自己家大門口也設立照壁；國君同彆國國君舉行會見時，在堂上有專門放空酒杯的設備，管仲家裡也有這樣的設備；如果管仲知禮，那麼還有誰不知禮呢？