我的國學夢我的中國夢！
梁啟超說孔子在人格，在平淡無奇中體現出他的偉大，孔子的遙不可及之處也在於此，可學之處也在於此。
近代學者錢文選說中華文明，實際上就是基於孔子的道德；孔子之道，使後人極其崇拜，因此有萬古不滅的價值；即使是西方的傳教士，也深信孔子之道可以駕乎於近代一切宗師之上；以世界的眼光來看，可以斷定的是，即使曆經千百年之後，孔子的倫理仍然會保存；如果輕蔑叛離孔子之道的話，也就不用提中國文化了。
孫中山說兩千多年前的孔子和孟子便主張民權，孔子說，大道之行也，天下為公，便是主張民權的大同世界。
近代民主革命家、教育家蔡元培說孔子的學問、文章政治事業，朗如日月，燦若星辰，果足為萬世師表。
陳獨秀說科學與民主，是人類社會進步的兩大主動力，孔子不言神怪，是近於科學的。
毛主席說從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。
郭沫若說我在這裡告白，我們崇拜孔子，他把自己的個性發展到了極致；孔子的立場大體上是代表人民利益方麵的，他很想積極地利用文化的力量來增進人民的幸福。
美國學者艾默生說孔子是中國文化的中心，孔子是全世界多民族的光榮。
美國學者甘霖說孔子不獨為一國之聖人，實為萬國之聖人。
英國詩人拜倫說在道德上，我喜歡孔子。
英國傳教士李提摩太說中國是教化最著之邦，曆數千年而存在，我認為是孔子的功勞；我雖然信仰耶穌，但對於孔子之道，卻是非常樂意學習的。
宣統皇帝溥儀的英文老師莊士敦說中國的政教文化基於孔教，外教無論如何優美，也不可與孔教開峙於中國。
英國哲學家羅素說中國的文化基於孔子的學說，孔子的學說關係，建立了一個中華大帝國。中國切不可盲目地采用歐洲文化，時代變遷，隻要將中國舊文明中不適合今日的，略加改易即可。歐洲人都說，中國若無孔教，中國的道德必然破產，這話我特彆讚同。中國最重要的，不在於吸收西方文化，而在於東方舊有文明的複興。中國學術遠在兩千年前粲然大備，若加以整理使之複興，會是一件非常偉大的事情，最後中國有可能成為世界文化的中心。
全世界的諾貝爾獎得主，在1988年1月，彙聚在法國巴黎。會議結束後，一個破天荒的宣言震徹寰宇，宣言中稱如果人類要在二十一世紀中生存下去，必須回頭2500年，去吸收孔子的智慧。
好了，朋友們，我們暫時就把《論語》寫到這裡吧！《論語》是一部主要記載孔子及其弟子言行的散文集，它較為集中地反映了孔子的思想。《論語》、《易經》和《道德經》，共為中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是道德與文化的重要載體，而且也是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一的智慧結晶。
《論語》結束後，我打算寫《詩經》了。孔子曾經這樣教導自己的兒子；不學《詩經》，就不會懂得怎樣說話。孔子說學《詩經》，可以激發人的誌氣，可以觀察天地萬物以及人間的盛衰得失，可以讓人懂得合群的必要性，可以讓人懂得怎樣去諷諫上級；近可以用來侍奉父母，遠可以用來侍奉君主；在《詩經》中，還可以知道很多鳥獸草木的名稱。這樣看來的話，《詩經》的可讀性和欣賞價值是極高的。
《詩經》的畫麵感極強，每一首詩，就像一集微電影，鏡頭雖然不是那麼豐富，但是這裡麵卻包含了起因、經過和結果，每一個畫麵都是那麼的自然和純淨。這裡麵有愛情，有親情，有友情；有讚美，有牢騷，有憤恨；連孔子都直言它思想純潔！《詩經》的表情達意永遠都是那麼地直接，和人最原始的情感相共鳴。
讓我們來好好欣賞一下《詩經》吧，這是一份來自上古時代的珍貴禮物！我希望在這裡讀到的《詩經》，是我們從來都沒有讀到過的風格。在這裡，我們可以領略到《詩經》的美好和重要性，從而喜歡上《詩經》！
二、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑
我們如何才能擁有自信呢？其實，做好兩點就可以了。每個人的優點和缺點都是相對的，因為在特定的情況下，優點會變成缺點，缺點也會變成優點。我們步入社會，會接觸到很多的人，由於不同方麵的比較，往往會導致我們的內心起一些波瀾；嚴重時，我們甚至會產生不良的情緒。
擁有自信，從內在來說，就是要尊重自己內心的真實感受，無論我開心，鬱悶，自卑，甚至嫉妒，我們都不要為了什麼原因去壓製它，我們要知道，這就是我們內心的真實感受，是一種自然反映，要尊重它，讓自然而然產生的情緒順其自然地消失。從外在來說，我們要注重自己的外在形象，頭發，麵容，衣服，鞋子；懂得合理地打扮自己，就是尊重自己，也是尊重他人。當我們把這兩點做好的時候，自信自然會慢慢地回來，壓抑的內心也會逐漸明朗起來。
過去的已經過去，未來的一切都有可能改變，我們要懷揣著希望，認真地活在當下。我以前特彆在意彆人對我的評價，哪怕是一個貌似帶有評價意味的眼神。原因是我害怕彆人給我負麵的評價，哪怕是百分之九十九的人對我很稱讚，隻要有一個人對我不屑，我就會很壓抑。後來，我想了想，每個人都很忙，沒有人會把精力放到你的身上，因為你對其他人來說，一點都不重要。彆人的稱讚與不屑，也都是片麵的，裹雜著個人情感的，也隻有在和你相遇的時候，才會有這樣的暗示。