我的國學夢我的中國夢！
孔子一早起來，背著兩手，拖著手杖，悠閒自得地在門外踱步，口中唱著泰山要崩塌了吧？大梁將要折斷了吧？哲人將凋零了吧？唱完走進屋裡，對著門坐下。子貢聽到歌聲，說泰山如果崩塌，叫我們仰望什麼呢？大梁如果折斷，哲人如果凋零，叫我們依靠誰呢？聽歌中的意思，夫子大概要生病了吧？
於是子貢就快步走進屋裡。孔子說賜，你怎麼這麼晚才來呀！夏代把靈柩停在東階之上，那是還把死者當作主人看待的；殷人把靈柩停在兩根楹柱之間，那是介於賓客和主人之間的位置；周人把靈柩停在西階之上，那是把死者當作賓客看待的；我是殷人的後代，昨天夜裡，我夢見自己安坐在兩根楹柱之間；既然沒有賢明的君王興起，天下有誰會把我當作立在兩根楹柱之間的國君那樣尊重呢？這樣看來，我大概是快死了吧。說過這番話之後，孔子大概病了七八天就去世了。
孔子去世的時候，他的弟子們都不清楚該為老師穿哪一等喪服，子貢說以前夫子哀悼顏淵，悲傷程度如同失去了兒子一樣，但不穿任何喪服；哀悼子路時也是這樣；讓我們悼念夫子，就像悼念父親一樣，但也不穿任何喪服。
孔子的喪事，是公西赤為孔子設計的，有帷慌，帷慌外有纓，靈柩上係有披帶，為了裝飾棺木，棺外設置乘杆，這些都是周代的製度；車上設置崇牙狀的旌旗，這是殷代的製度；用素錦纏繞旗杆，上麵挑著寬為二尺二寸長為八尺的黑布蟠，這是夏代的製度。
子張的喪事，是公明儀為他設計的用紅布做成緊貼棺身的棺罩，在棺罩的四角畫著像螞蟻交錯爬行的紋路。這是殷代的士禮。
子夏向孔子請教說對於殺害父母的仇人應該怎麼辦？孔子說睡在草墊子上，枕著盾牌，不擔任公職，時刻以報仇雪恨為念，決心不和仇人並存於世；不論到什麼地方，武器都不離身；即便是在市中或公門碰到了，拔出武器就和他拚命。子夏又問請問對殺害兄弟的仇人應該怎麼辦？孔子說不和仇人在同一國家擔任公職；如果是奉君命出使而和仇人相遇，應當以君命為重，暫不和他決鬥。子夏又問怎麼辦？孔子說報仇的時候，弟弟帶頭，自己手執武器隨後協助。
孔子去世以後，他的弟子們都在頭上纏著一條孝布一根麻帶。事完之後就不戴了，但隻有弟子們聚在一起時才這樣戴孝。整治墓地的草木，使它不荒穢，並非古來就這樣。
子路說我聽夫子說過，舉行喪禮，與其哀痛不足而冥器衣嫋之類有餘，還不如冥器衣嫋不足而哀痛有餘；舉行祭禮，與其恭敬不足而祭品有餘，還不如祭品不足而恭敬有餘。
曾子到負夏這個地方吊喪。主人已經行過祖奠，設置了池，把柩車裝飾妥當，正要出葬，見到曾子來吊喪，深感榮幸，就又把柩車掉頭向內，但卻又讓家中的婦女仍然停留在兩個台階之間，然後行禮拜謝。隨從的人問曾子說這樣做合乎禮嗎？曾子巧辯說祖奠中的“祖”字是暫且的意思，既然是暫且的祭奠，把柩車掉頭向內有何不可呢！
隨從的人又就此事請教子遊，說這樣做合乎禮嗎？子遊說在正寢的南墉下把珠、玉、貝、米等物納於死者之口，在正寢的當門出小殮，在表示主位的東階上大殮，在表示客位的西階上停柩，在祖廟的堂下舉行最後告彆的祖奠，最後葬在野外的墓裡。從開始死到下葬的整個過程，是一步一步地由近而遠。所以，辦理喪事，有進而無退。曾子聽了，大為折服，說比我解釋的祖奠強多了！
曾子掩著正服的上襟，用凶服的裝束去吊喪。子遊卻敞開正服的上襟，用吉服的裝束去吊喪。曾子指著子遊對眾人說你們看這個人，號稱禮學專家，怎麼竟然穿著吉服來吊喪了？小殮以後，主人袒衣而露出左臂，去掉發髻上的筍緬，重新用麻束發。子遊看到主人已經變服裝，就快步走出，掩起正服的前襟，冠上加上葛紐，腰上纏了條葛帶，也變為凶服裝扮，然後再進來。曾子看到後，才恍然大悟，說我錯了！我錯了！這個人的做法才是對的。
子夏在除掉喪服之後去進見孔子。孔子遞給他一張琴，他調不好弦，也彈不成調。就站起來說這是因為悲哀還沒有忘掉。先王製定的禮，我也不敢勉強超過。子張在除掉喪服之後去進見孔子。孔子遞給他一張琴，他調弦也能調好，彈奏也能成調。站起來說先王製定的禮，我也不敢不努力做到。