我的國學夢我的中國夢！
天子在遙哭諸侯的去世時，頭上戴的是爵棄，身上穿的是瑙色衣服。有人說天子不必自己哭，可命令官員代他哭。在哭的那一天，天子進膳時不奏樂。
天子的殯禮中有這樣的規定將載柩車的車轅上畫上龍，再在這輛柩車的四周堆積木材，上麵暫時不封口，形狀和諄差不多。然後在積木上塗上泥巴，不讓木頭之間有間隙。然後再從撐的上方給棺材套上繡有黑白相間的斧形圖案的棺材罩。然後再繼續積木為屋頂，最後再全身塗抹。這是天子殯禮的禮數。
隻有在天子的喪事裡，是區彆同姓、異姓、庶姓而排列哭泣的。魯哀公悼念孔子說上天不把這樣一位年高德助的人給我留下，現在沒有人來幫我治理國家了；嗚呼哀哉，尼父！國家如果丟失了大的縣邑，公、卿、大夫、士都要頭戴喪冠，身穿素服，在太廟裡哭三天，向列祖列宗請罪。在這三天之內，國君吃飯不準動葷。另外一種說法是國君要率領群臣在社中哭泣。
孔子厭惡不依照禮數哭號的人。做弟子的如果尚未出仕，就不敢把家中的東西隨便送人。如果必須送人，就應該說這是秉承父兄的命令。國君的喪禮，每天的朝夕踴，要等到士全部到齊才可以開始。大祥祭之後，孝子就開始換上編冠；在這一個月舉行譚祭，下一個月就可以奏樂了。國君對於士，在特殊情況下可以賜與小帳幕帟（yi），用作覆棺的承塵。
（4）檀弓下
諸侯的嫡子，如果是在16歲到19歲夭折，在葬禮中可以用3輛遣車。諸侯的庶子，如果在16歲到19歲之間夭折，隻可以用1輛遣車，大夫的嫡子如果也是在這個年齡夭折，所用的遣車也是1輛。諸侯去世，凡是由國君直接任命的卿、大夫、士，應該服斬衰拿持喪杖。
國君對於大夫的喪事，在大夫將要葬的時候，要先到殯宮吊喪。等到柩車出來，要命令隨從執緯拉車，往前拉3步就停下來。像這樣一拉一停3次，國君才離開。在孝子奉樞朝廟時，國君也是這種禮數。在柩車經過孝子居喪的臨時住所時，國君也是這種禮數。50歲以上而沒有車子的人，不必大老遠地越境去吊喪。
季武子臥病，嬌固沒有脫掉孝服就去他家探視，並向他說明我的這種做法，現在快絕跡了，可是按照正禮，士也是隻有進入公門才脫去孝服。季武子假裝表示同意地說你這樣做不是很好嗎！君子就是要發揚光大那些被多數人丟掉了的好規矩。等到季武子去世了，曾點就倚在他家門上唱歌，表示自己也是按照正禮而行事。
大夫來給士吊喪，如果正當主人忙於大小殯殮事情的時候，就派人向大夫說明，此刻未能出迎，請他稍等片刻。在向人吊喪的那一天，整天都不奏樂。婦人沒有外事，所以不必越境去吊喪。吊喪的那天，不可以飲酒吃肉。在出葬時去吊喪，一定要幫助拉柩車；如果跟著柩車到墓擴，都要執沸幫助下葬。客死他國，如果地主國的國君來吊，雖然身邊沒有親人作為喪主，但也一定要有人出來代表喪主拜謝，即使是死者的朋友、同鄉、寄寓的房東也可以。國君的介說敝國的國君想要點協助治喪的事情做。那位喪主的代表回答辱蒙大駕光臨。國君在路上遇到柩車，要派人過去慰問。大夫的喪事，庶子不能做喪主而接受慰問。
妻子的兄弟，而且又是嶽父的繼承人死了，就在自己的正寢哭他，讓自己的兒子作為喪主，袒露左臂，去掉冠而戴免，號哭跳躍。自己則進去站在門的右邊，並派人站立在門外，向聽到哭聲來吊的人說明死者是誰。隻有特彆要好的人，才進入庭前哭吊。如果父親健在，就不敢在正寢哭，而要哭在妻子的寢室。如果死者不是嶽父的繼承人，就在彆的房間哭他。家裡有喪事，正停著靈柩等待埋葬，如果此時聽到異國遠房兄弟的喪禮，就要在偏房哭他；沒有偏房的人家，就在門內的右側哭他；如果死於國內，就應該趕往他的靈堂去哭。
子張死的時候，曾子正好在為母親服喪的熱孝之中，於是就穿著齊衰去哭子張。有人批評說你正穿著齊衰孝服，不應該去吊朋友。曾子辯解說難道我是去吊喪嗎？我是去哭朋友呀。
有若死時，悼公親自去吊喪，子遊作為喪禮中的司儀，在左方上下。王姬死了，齊國向魯國報喪，魯莊公為他服大功。有人說王姬是從魯國出嫁的，所以為他服姊妹的大功服。又有人說王姬是莊公的外祖母，所以才為她服大功服。
晉獻公去世後，秦穆公派人去慰問逃難在狄的公子重耳，並且捎話說敝國國君聽說，丟掉君位總是在這個時刻，而得到君位也總是在這個時刻。雖然您現在正在恭敬地丁憂服喪之中，但是服喪也不可以太久，機不可失，請您考慮一下這件事！重耳把這些情況告訴了舅犯。舅犯說您還是婉言謝絕的好。逃往在外的人沒有什麼可寶貴的東西，要說有的話，那就是熱愛父親的精神。父親去世意味著什麼？那是天塌般的凶禍。反而趁此機會謀取私利，這樣做怎麼能向天下人解說清楚呢？您還是婉言謝絕的好。於是公子重耳對來使說承蒙貴國國君派足下來慰向出亡在外的臣子，我流亡在外，而父親死了，不能星夜奔回國內在靈位前哭泣，來抒發內心的悲哀，以至於使得貴國的國君為我擔憂。
可是父親去世意味著什麼呢？那時天塌般的變故。此時此刻，怎麼敢有自私自利之心，從而拈辱貴國國君的厚誼呢？說完以後，隻是叩頭來表示喪父的悲傷，而不敢像喪主那樣向來使表示拜謝。然後哭著站立起來，站起來後也不再和使者私下說任何話。使者子顯向穆公複命。穆公說公子重耳真仁厚啊！他隻叩頭而不拜謝，可見他不是以繼承人自居，所以沒有完成整套行禮動作。哭著站起來，就像孝子要攀轅不讓柩車啟動，可見他是很愛自己父親的。站起來以後就不再和使者私下說話，可見他完全沒有乘機謀利的念頭。
殯禮時用木把帷帳掀起哭泣，並非古製，而是從敬薑哭其丈夫穆伯開始的。
守父母之喪期間，孝子的心情是極其悲哀的。用種種禮節來節製他的悲哀，就是為了順著他悲哀的感情，使他逐漸適應這種劇變。這都是由於君子念及生他養他的父母的緣故念及生育之恩，如何不悲！念及自己乃是父母的遺體，敢不節哀順變！招魂這件事，是充分表現孝子熱愛父母的一種行式，就像他們病危時的祈禱五祭祀那樣，千方百計，想要他們起死回生。盼望父母從幽暗的地方回來，這是祈求鬼神的方法。招魂時向著北方呼叫就是向幽暗中祈求的意思。
拜謝吊客和叩頭，都是悲哀中極其痛苦的表現；而二者之中，尤其叩頭的痛苦更甚。飯含的時候，用生米和貝殼，這是不忍心讓死者空口；不用活著的人吃的熟食，是采用自然生成的米貝不腐爛的含義。銘，是一種用寫有姓名的旌旗來表明是何人的樞的東西。因為死者的形貌已經不能再見，所以用銘來做標誌。因為愛他，所以將他的姓名寫到銘上；因為敬他，所以對銘的製作嚴守規格一絲不苟。重，和後來的神主牌的作用是一樣的。殷人做了神主，就將重和主連在一起；而周人做了神主，就將重埋掉了。