我的國學夢我的中國夢！
這個月，命令漁師開始捕魚，天子親自前往觀看。於是天子品嘗新捕到的魚，在品嘗之前，先敬獻宗廟。這個月冰正厚，無論是流動的水還是不流動的水，都又厚又結實地凍成了冰。於是命令鑿取冰塊，存入冰窖。命令農官告示百姓，從倉庫中取出五穀的種子，細加選擇；又命令農官計劃二人並耕的事情，修好翻土農具耒耜，準備好一切農具，命令樂師組織太學生進行一次吹奏樂的大合奏，然後宣布學年結束。命令主管山林川澤的官員，將應該征收的薪柴征收上來，用來供給祭天祭祖以及其他各種祭祀所用的燒柴以及火把的需要。
這個月，日、月、星都運行了一圈，又回到了老地方。一年365天，差不多也算過完了，新年即將開始。要讓農民專心務農，不要派他們乾彆的活。天子和卿大夫共同整頓國家固定的法典，討論適應季節需要的政令，來方便適宜於來年實行。命令太史把所有的諸侯按照國家的大小排列出一個名單，以便確定每個諸侯應該交納犧牲的數額，來供祭祀上帝、土神和穀神。
又名令和天子同姓的諸侯，有義務祭祀宗廟所需的犧牲。又名令小宰編排從卿大夫到平民各自占有土地的數額，據此向他們征收犧牲，來供給山林名川的祭祀。總之，凡是生活在普天之下九州之內的居民，沒有不貢獻他們各自的力量，來供給皇天大帝、社稷宗廟、山林名川的祭祀的需要。
季冬十二月如果施行秋季的政令，就會導致白露早降，甲蟲成為禍害，四麵邊境上的居民要進入城堡躲避敵人。如果施行春天的政令，就會導致尚未出生和剛剛出生的小動物大多受到損傷，國人容易患上不易治愈的疾病，這種現象被稱作反常。如果施行夏季的政令，就會導致水災為害國家，該下雪時反而不下，冰凍融化。
我們再來簡單地回顧一下《禮記·月令》。《月令》分為“孟春之月”“仲春之月”“季春之月”“孟夏之月”“仲夏之月”“季夏之月”“年中祭祀”“孟秋之月”“仲秋之月”“季秋之月”“孟冬之月”“仲冬之月”“季冬之月”，共13篇。月令是上古時期的一種文章體裁，按照一年12個月的時令，記述國家的祭祀儀式、職務、法令、禁令，並把它們歸納在五行相生的係統中。
《月令》，有人說它是戰國時期的作品，有人認為是兩漢時期的人雜湊撰集的一部儒家書。《呂氏春秋》《淮南子》中均有記載。在《月令》的作者看來，人，包括帝王在內，不能是絕對自由的。人的自由不光表現在利用自然，而首先表現在遵循自然。政令應該以生產規律作為根據，應該有益於生產的發展和正常的運行，不能站在它的對立麵破壞它。
它把世界描繪為一個多層次的結構。太陽最高，具有決定的意義。太陽的盍（hé）形成了四時，每時又分為三個月。四時各自有氣候特征，每個月又有各自的征候。和四時相對應，每時都有一班帝神，和時月、神的變化相對，每個月各有相應的祭祀規定的禮製。五行和四時的運轉相配合，春為木，夏為火，秋為金，冬為火，土被放在夏秋之交，居於中央。四時的變化不僅受到太陽的製約，還受到五行的製約。再下一個層次是各種人事活動，如生產、政令等等。上述的結構基本是同向製約，特彆是人事，要受到太陽、四時、月、神、五行各種力量的製約。
（7）曾子問
《曾子問》記敘了孔子師徒之間的一段對話。
曾子問道國君死後靈柩停在殯宮，這時候繼承君位的世子誕生，怎樣行禮呢？孔子回答說世子誕生的那天，卿、大夫、士都要跟隨代理主事的人到殯宮，臉朝北，站在西階的南麵。大祝身穿裨衣戴著冕，手捧束帛，從西階往上登，登上最高的台階，但不跨進堂內，讓在場的人都不要哭泣。然後，太祝長喊3聲，對靈柩說婦人某氏生了世子，特此察告。說完登上正堂，把束帛放在靈柩東麵的幾案上，哭泣一陣，走下正堂。
眾多主人、卿、大夫、士、婦女都開始哭泣，但不頓足拍胸，儘情哭了一陣之後，都回到平常朝夕哭泣的位置。於是舉行朝奠。禮畢，小宰走上堂，把放在幾案上的束帛等祭品取下，埋在東西兩個台階之間。第三天，眾主人、卿、大夫、士都來到殯宮，站在前天站的位置上，麵向北。太宰、太宗、太祝都身穿裨衣戴著冕。少師抱著世子和孝服，太祝走在前麵，少師抱著世子跟在後麵，太宰、宗人又跟在世子後麵。
進入殯宮的門，眾人都停止哭泣。少師抱著世子從西階登堂，走到靈柩前，麵朝北站立。太祝立在靈柩的東南角，長喊3聲，向靈柩察告說夫人某氏所生世子某，讓執事陪同著，特來拜見。然後少師遍抱著世子向靈柩行兩次跪拜禮，哭泣。太祝、太宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士都一齊哭，跺腳，跺腳3次為一節，共跺腳三節。眾人都從西階下堂，回到東邊的原位，袒露左臂。