我的國學夢我的中國夢！
曾子問道祭祀時非得有屍嗎？像厭祭那樣也可以嗎？孔子答道祭祀成年的死者，一定要有屍。屍必須用同昭或者同穆的孫輩充當。親孫子如果幼小，充當屍時可以使人抱著。如果沒有親孫子，可以從同姓的孫子輩中挑選一個。祭祀未成年的死者，一定要采用厭祭，因為他們還沒有成人。祭祀成年的死者而沒有屍的參與，那等於把他們當作未成年就去世來看待了。
孔子又說厭祭有兩種，一種是陰厭，一種是陽厭。曾子問道祭祀未成年的死者禮數簡單，什麼叫陰厭、陽厭？孔子答道大宗的嫡長子沒有成年就去世了，其他庶子是不能做他的後代子孫的。在為他舉行吉祭時，用一條牛作為犧牲。但是因為他是未成年而死，所以沒有肺脊，沒有肵俎，沒有玄酒，最後也不報告敬屍之禮的完成。這就叫陰厭。凡是其他未成年就去世的人，以及去世沒有後代的人，都祭祀於大宗的嫡長子之家，把祭品擺設在室內的西北角，把酒樽設置在東房。這就叫陽厭。
曾子問道已經參加出殯禮儀，柩車已經上路，這是忽然出現日食，禮數有什麼變化嗎？或者沒有任何變化呢？孔子答道從前，我跟著老聃在鄉裡幫助人送葬，柩車也已經上路，突然發生日食。老聃喊道丘！把靈柩停下，靠著路的右邊停放，都不要哭，安靜地等待變化。等到日食過後，柩車又繼續前進。老聃說按照禮就應該這樣做。埋葬完返回時，我就請教老聃柩車隻能前進，不能後退。日食這種現象，誰也不知道要持續多久。與其在路旁等候，還不如繼續前進呢。
老聃說諸侯去朝見天子，每天日出而行，傍晚太陽尚未落山就找個地方休息，並且祭奠隨行的遷廟主。大夫出使，也是每天日出而行，太陽未落就找個地方休息。靈柩不可以在天亮之前就出殯，也不可以到天黑下來才停止住宿。披星戴月而趕路的，大概隻有罪人和奔父母之喪的人吧。剛才的日食，天空一片黑暗，我們怎麼會知道天空不定在什麼時候會出現星星呢，那樣豈不成了披星而行走了嗎？再說，君子按照禮行事，總不能使彆人的親屬有遇上災禍的危險呀。我聽老聃講的這番話。
曾子問道奉國君的命令出使其他國家，不行死在了主國的館舍，禮書上說，“死在公家的招待所可以招魂，死在私人的招待所就不招魂”。可是就死者所到的國家這個國家的招待部門總是要為使者安排住處的，這可以看作就是公家的招待所了，那麼，所謂“死在私人的招待所就不招魂”怎麼解釋呢？孔子答道這個問題提得好！住在卿、大夫、士的家叫做私人招待所。諸侯建的賓館和國君指定的下榻叫做公家招待所。所謂“死在公家的招待所可以招魂”指的就是這些地方。
曾子問道八歲到十一歲的孩子死後，在園子裡挖個坑，坑的四周用磚砌上，然後用機把屍體抬去下葬，這是由於路近的緣故。如果墓地較遠，葬法應該怎樣呢？孔子答道我聽老聃講過，從前史佚有個兒子死了，年齡也是八到十一歲，墓地較遠。召公對史佚說，你乾嘛不先在家裡將屍體入棺呢？史佚說，這是違背禮的事情，我怎麼敢呢？召公就在周公麵前講了這件事，周公表態說，這有什麼不可以呢？於是史佚就照著召公說的做了。埋葬八至十一歲間去世的人在家入棺，是從史佚開始的。
曾子問道卿大夫將在國君的祭祀中作為屍，已經接受邀請並且齋戒了，這時突然有家門內齊衰之親去世，該怎麼辦？孔子答道要從家裡出來，住在國君的公館裡等待祭祀，這才合乎禮。孔子又說屍出門時，或者戴弁，或者戴冕，還要看他這個屍所代表的祖先是什麼身份而定；卿大夫士在路上遇到屍，都要下車致敬，而作為屍的人也必須倚在車前橫木上答禮。屍出行，一定有在前麵開道的人。
子夏問道居父母的喪事，卒哭之後，就不可以拒絕戰爭的征召，這是理當如此呢？還是當初有司的權宜之計呢？孔子答道居父母的喪事，在夏代是死者入棺後停柩待葬之後就不再上報，在殷代是在下葬之後就不再上報，在周代是在卒哭之後就不再上報，目的就是為了要讓孝子專心致誌地守孝三年。古《記》上說作為國君，不可以強迫臣子拋開喪親的哀痛；而孝子本人，也不可以自己忘掉喪親的哀痛。說的就是這個道理。子夏又問道如此說來，戰爭的征召不可以拒絕這件事是不合理的吧？孔子答道我聽老聃講過，從前魯公伯禽在卒哭之後就興兵征伐，那是在特殊情況下不得已才做的事情。現在的人，在居父母之喪期間為了私利而從事戰爭，我就不知道其中原因何在了。