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庶子不祭祀父廟，因為父廟由嫡長子主祭。在親屬之中，為父母的喪服最重，為祖、曾祖、高祖的喪服就逐代減輕，為旁係親屬的喪服也依照親疏遞減，為男性和為女性的喪服也有區彆，這就是製定喪服輕重的基本道理。
凡是穿徒從喪父的人，如果所從的人已經不在，就可以停止不穿。凡是因為親屬關係而跟從為之服喪的人，儘管所從的人已經不在，還應該為之服喪，因為親屬關係仍然存在。如果妾跟隨主婦一道被丈夫休棄，就不再為主婦之子服喪。天子、諸侯的太子雖然身份高貴，但也並不因此而降低為自己嶽父嶽母服喪的規格。天子、諸侯的太子為自己的妻服喪，規格和大夫的嫡子為自己的妻相同，都是齊衰，不用拿著居喪的棒一年。
父親生前的爵位是士，而他的兒子現在貴為天子或諸侯的祭禮規格來祭祀他的父親，但代替亡夫接受祭祀的屍卻必須仍穿士服。反過來，父親生前貴為天子或諸侯，而兒子今天卻淪落為士，那就應該用士禮來祭祀他的父親，而代替亡父接受祭祀的屍也隻能穿士服。作為媳婦，在為公婆服喪期間被丈夫休棄，因為恩斷義絕，所以也就不再繼續為公婆服喪。
如果是為娘家的父母服喪，有下列幾種情況如果是在練祭之前被丈夫休棄，那就應該和自己的娘家兄弟一樣服喪三年；如果是在練祭之後被丈夫休棄，因為本應服的為期一年的喪服已經服滿，就不須要再為父母服喪；如果是在練祭之前又被丈夫召回，那就按照常規為父母服為期一年的喪服；如果是在練祭之後才被丈夫召回，那就要像未出嫁的閨女那樣，為父母服喪三年。
服喪兩周年，就算三年。服喪一周年，就算兩年。服喪九個月或七個月，就算三個季節。服喪五個月，就算兩個季節。服喪三個月，就是經曆了一個季節。這是說服喪的長短和四季之氣是相應的。死後一周年舉行小祥之祭，二周年舉行大祥之祭，這表示對於已故親人的思念，禮數應當如此；在小祥之祭以後，男子可以除去頭上的服喪頭飾，婦人可以出去腰上的服喪服飾；在大祥之祭以後就可以完全出去喪服；這表示活著的人也要節製悲哀，順乎天道。
祭祀和除服二者雖然同時並舉，但各有各的道理，切莫誤會為舉行二祥之祭就是為了除去喪服。如果孝子未能及時葬親，是在三年以後菜舉行埋葬，那也要按照規矩舉行小祥、大祥之祭，而且小祥、大祥之祭要隔開，不可以放在同一個月，然後菜除去喪服。如果自己和死者是大功之親而為之主持喪事，而死者尚留有遺婿及幼子這些服三年喪的親屬，那就要在為死者舉行了二祥之祭以後才除去喪服。
如果為朋友主持喪事，因為朋友不是親屬，隻有同道的情誼，所以可以在虞祭、襯祭之後就除去喪服。對於士來說，如果妾為其生有兒子，就為她服細麻之喪，不然的話就不為她服喪。
父親在彆的邦國做官，自己也生在他邦，由於路途遙遠，從未在生前見到過在本國的祖父母、伯父和叔父、叔伯兄弟，等到這些親屬去世的噩耗傳來時，已經過了喪期，在這種情況下，父親應該喪期過後補行喪服，而自己就不可以不必了。如果本來是齊衰、大功之親，因故降為小功、紹麻喪服的人，就應該追服喪服。作為臣子，應該為國君的父親、母親、嫡妻、長子服喪，但由於臣子出使他國，久留未歸，等到臣子得到國君上述親屬凶訊時，國君本人早已除去喪服，在這種情況下，臣子就不再喪期過後補行喪服。
如果國君出訪久而未歸，等到回國後才知道上述親屬凶訊，在這種情況下，國君要在喪期過後補行喪服，國君的隨從之臣也要跟著在喪期過後補行喪服；至於其他臣子，在喪期之內就跟著服喪，過了喪期的就不再喪期過後補行喪服。國君在國外而臣在國內，國君雖然知道凶訊較晚，而留在國內的臣子就應該按照常規服喪。
到了虞祭時，哀杖就不必帶入寢室了；到了襯祭時，哀杖就不必帶到堂上了。作為庶子而被立為嫡母的後嗣，如果嫡母去世，就不再為嫡母的娘家人服喪。五種喪服頭上的飾物、腰間的飾物的遞減，都是以遞減五分之一為度。斬衰所用的杖，它的粗細和斬衰腰間的飾物相同；齊衰所用的杖，它的粗細和齊衰腰間的飾物相同。
妾為丈夫的長子服喪時間，和嫡妻為長子服喪的年月相同，都是三年。小祥祭時的除去喪服，原則是先除重的，也就是男子先除頭上的飾物，婦人先除腰上的飾物。先遭遇重喪，卒哭之後又遭遇輕喪，在把輕喪之服改換為重喪之服時，其原則是先改換輕的，也就是男子用輕喪的腰間飾物改變重喪的腰間飾物，婦人用輕喪的頭上飾物改變重喪的頭上飾物。