我的國學夢我的中國夢！
聖人一旦坐上天子寶座而治理天下，有五件事是當務之急，老百姓還不包括在內。第一件是排列好所有親屬的順序，第二件是報答有功的大臣，第三件是選拔德行出眾的人，第四件是任用有才能的人，第五件是體恤有仁愛之心的人。這五件事如果通通做到了，那麼百姓就不會有不滿意的，沒有不富足的。這五件事如果有一件做得糟糕，老百姓就要大吃苦頭了。
所以，聖人一旦坐上天子寶座而治理天下，一定要從依禮法端正親屬之間的關係開始抓起。統一度量衡，製禮作樂，改變曆法，改變服色，改變徽號，改換器械，改變衣服，以上這些事情，都是可以隨著朝代的更迭而讓百姓也跟著改變的。但是，也有不能隨著朝代的更迭而隨意改變的，那就是同族相親，尊祖敬宗，幼兒敬長，男女有彆，這四條可不能因為朝代變了就讓百姓也跟著變。
凡是同姓的男子，都有一個共同的祖宗，組合為一個昭穆分明的族屬，從外族嫁過來的女子按照自己丈夫的昭穆為昭穆，從而確定自己的名分稱呼，以便於參加族內的交際和聚會。名分稱呼明確了，男女之彆才可以做到。對於嫁到本族的異姓女子來說，如果她的丈夫屬於父輩，那麼他的妻子就屬於母輩；如果她的丈夫屬於兒子一輩，那麼他的妻子就屬於兒媳一輩。如果把弟弟的妻子稱作兒媳，而稱呼嫂嫂為母親，這不是亂套了嗎？所以說名分稱呼，是人倫中的大事，不可以不慎重！
同一高祖的子孫彼此互相隻穿紹麻喪服，這已經是五服的最後一等了。同一高祖的子孫，已經出了五服，彼此互相，隻須袒露左臂、戴免冠示哀就可以，這是因為同姓血緣已經很遠，所以減少其中的情誼。同一高祖的子孫，彼此同姓而已，親屬關係已經沒有了。這些同姓的人，從高祖以上已經姓氏有彆，從玄孫一下已經出了五服，他們之間可以彼此通婚嗎？回答是這些人都是係在一個老祖宗的正姓之下，在這一點上可以說沒有分彆；在合族聚餐的時候，大家還是按照輩分入席。因此，周代製定的辦法是，隻要是同姓的人，即便離老祖宗已經百代，也不可以彼此通婚。
製定喪服的依據有六條第一條是根據血緣關係的遠近，第二條是根據社會地位的尊卑，第三條是根據異姓女子嫁來以後所取得的名分，第四條是根據本族女子的出嫁與否，第五條是根據死者是成年人與否，第六條是從服。從服又可分為六種第一種是屬從，也就是因為親屬關係而為死者服喪，如兒子跟從母親為母親的娘家人服喪；第二種是徒從，也就是非親屬而為之服喪，例如臣子為國君的家屬服喪；第三種是本來有從服而變為無服，例如國君的庶子，本來是應該跟從他的妻子為他的嶽父服喪的，但因為怕觸犯國君的禁忌，就不服喪了。
第四種是本來沒有從服而變為有服，例如國君的庶子不為自己的母親的娘家人服喪，而庶子的妻子卻要為之服喪；第五種是本應該跟著服重服而變為服輕服，例如妻為自己的娘家父母服齊衰一年，是重負，而丈夫為自己的嶽父母僅僅服紹麻，是輕服。第六種是本應該跟著輕服而變為服重服，比如國君的庶子為自己的生母僅僅頭戴練冠，葬後就要禮記除去，而庶子的妻子卻要為之服齊衰一年。
從恩情這個角度上講，沿著父親逐代上推以至於遠祖，那時愈遠愈輕；從道義這個角度上講，沿著遠祖逐代下推以至於父廟，那時愈遠愈重。這樣，遠祖在恩情上雖輕，在道義上卻重；父親在恩情上雖重，在道義上卻輕。這樣的有輕有重，從人情道理上講也就應該這樣。國君身為大宗的嫡長子，有義務聚合族人宴飲，敦睦族誼，但族人卻不可以自恃和國君有血緣關係而用家人之禮來對待他，這是國君所處的地位決定的。
庶子不祭祀祖禰（i），這表明祭祀祖禰的事情應該由大宗的嫡長子來做。做父親的是庶子，就不能為自己的長子服喪三年，因為庶子卜筮祖禰的繼承人。嫡長子以外的兒子為自己後裔的始祖，繼承嫡長子以外的兒子的嫡長子是大宗，繼承嫡長子以外的兒子的庶子是小宗。有百世不遷的宗族，就是大宗；有五世就遷的宗族，就是小宗。百世不遷的大宗，就是嫡長子以外的兒子的嫡長子的那一支。
繼承嫡長子以外的兒子的嫡長子那一支，就是百世不遷的大宗。隻能繼承高祖的宗，是五世就遷的小宗。因為尊敬祖先，所以才尊敬嫡長子，而尊敬嫡長子，也就等於足勁祖先。諸侯公子的宗法，第一種是隻有小宗而沒有大宗，第二種是隻有大宗而沒有小宗，第三種是沒有人可以成為自己的宗，也沒有人把自己當作宗，這就是諸侯公子宗法的情況。諸侯的公子有這樣的宗法，也就是由國君立一個同母弟作為其餘被封為士大夫的異母弟的宗子，這就是公子的宗法。出了五服的族人，恩義已經斷絕，就不再彼此互相掛孝。至於五服以內的親屬，該怎樣服喪還是怎樣服喪。