我的國學夢我的中國夢！
《詩經》上說從西到東，從南到北，沒有人不遵從。說的就是這種情況，曾子說樹木要在適當的時候砍伐，禽獸要在適當的時候捕殺。孔子說哪怕是砍伐一棵樹木，哪怕是捕殺一隻禽獸，隻要砍伐、捕殺的不是時候，就是不孝。孝有三等小孝隻要出力就行，中孝就要求建功立業，大孝就要求要什麼有什麼。思念父母的養育之恩而忘掉疲勞，可以說是出力了。躬行仁義，可以說是建功立業了。廣泛地施惠於人，人們紛紛攜帶禮品參加自家的祭祀，可以說是要什麼有什麼了。
父母喜愛自己，自己就高興地永記在心。父母不喜歡自己，自己就戒懼反省，但沒有一句怨言。父母有了過失，自己可以婉言規勸，但不可和他們頂撞。父母去世，就是窮到向彆人借錢才能舉行祭祀的地步，也不向惡人祈求，這才叫做終身行孝。
樂正子春走下堂時，不小心扭傷了腳，好幾個月不出門，還麵帶憂色。他的弟子對此不解，就問道老師的腳傷已經好了，幾個月還不出門，還麵帶憂色，這是為什麼呢？樂正子春說你問得太好了！你我聽曾子說過，而曾子也是從孔子那兒聽到天之所生，地之所養，沒有比人更高貴的。父母完整地把自己生了下來，做兒子的也要把身體完整地還給父母，這才叫做孝。不使身體受到損傷，不使名聲受到侮辱，這才叫做完整。所以君子抬腿動腳都不敢忘掉孝道。現在我扭傷了腳，是忘掉孝道的表現，所以我才麵有憂色。
每抬一次腳都不敢忘掉父母，每說一句話都不敢忘掉父母。因為每抬一次腳都不敢忘掉父母，所以走路的時候光走大道而不走邪徑，過河的時候要乘船而渡而不遊泳而渡，不敢拿已故父母的遺體冒險。因為每說一句話都不敢忘掉父母，所以傷害他人的話不出於口，彆人的辱罵也絕不會攤到自己身上。不讓自己的身體受辱，也就等於不讓自己的父母受辱，做到這一點，可以稱得上孝了。
從前虞舜的時候，雖然尊重有德的人，但也不忘尊重年長的人；夏代雖然尊重有爵位的人，但也不忘掉尊重年長的人；殷代雖然尊重有錢的人，但也不忘尊重年長的人；周代雖然尊重有親屬關係的人，但也不忘尊重年長的人。虞、夏、殷、周四代，是人們公認的盛世，他們都沒有忘記對年長者的尊重。由此看來，年齡的被人們看重是很久以來的事了，其重要性僅次於孝道。
因此，在朝廷上，彼此官爵相同，則年長者居上位；年齡到了七十歲，可以拄著拐杖上朝，國君如果有所谘詢，就要在堂上為他蒲席來方便落座；到了八十歲就不但可以扶杖上朝，而且可以在行過朝見厲後就打道回府，國君如果有所谘詢，就要親自到他府上求教。這樣悌道就在朝廷上通行了。在道路上行走，不能和年長者並肩，年長者如果是兄輩的年齡，就斜錯在他身後走；年長者如果是父輩的年齡，就緊隨在他身後走。無論是乘車的還是步行的，遇到年長者都要讓路。
看見頭發花白的；老人挑著擔子行路，年輕人就要為他代勞。這樣一來，悌道就在道路上通行了。在鄉裡居住，凡事都講究個長幼，即便貧窮的老人也不遺棄，年輕人不可以恃強淩弱，以眾欺寡。這樣一來，悌道就同行於鄉裡了。按照古代的規矩，年齡到了五十歲就可以不參加田獵活動了，而在分配獵獲物的時候還要讓年長者多得點。這樣一來，悌道就通行於田獵了。
在軍隊裡邊，官爵相同的就讓年長者居上。這樣依賴，悌道就通行在軍旅中了。孝悌之道，從朝廷開始，通行於道路，通行於鄉裡，通行於田獵，通行於軍旅，大家都抱著寧可為孝悌而死的信念，沒有人敢違背它。
周代的天子在明堂祭祀文王來配享天帝，就是為了教育諸侯懂得孝道；在大學裡宴請三老、五更，就是為了教育諸侯懂得悌道；在西學（周代小學名）裡祭祀前代的賢人，就是為了教育諸侯培養道德；天子親耕藉田，就是為了教育諸侯用自己的勞動果實祭祀祖先；安排諸侯定期朝見天子，就是為了教育諸侯如何恪儘臣職。以上五項，是天下最重要的教育。
在太學中宴請三老、五更，天子袒開衣襟親自切割牲肉，捧著醬請他們吃，端起酒請他們漱口，還頭戴禮帽，手執盾牌，為他們起舞助興。這是為了向諸侯示範如何尊老養老。於是鄉裡的居民也都能做到尊重長者，連那些貧窮的老人也不被遺漏，年輕人不可以以強淩弱，不可以以眾欺寡，這都是由於天子在太學尊老養老而形成的好風氣。天子設置四學，到了年齡入學，就是太子也要和同學們按年齡大小論禮。