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居父母之喪，孝子要住在廬中，寢臥在草苫（shān）上，拿土塊當枕頭，睡覺時也不脫頭上和腰上的飾物；居齊衰之喪，就要住在室裡，睡在剪齊了邊卻沒有紮緣的蒲席上；為大功親屬服喪，睡覺的時候就可以誰在席子上；為小功、紹麻親屬服喪，像平常那樣睡在床上也是可以的。△↗頂頂點小說，這是悲哀表現在居處方麵的不同。居父母之喪，在虞祭、卒哭之後，就可以把搭建廬時所用的臥地之楣用柱子支起來，遮蓋廬的草苫也可以稍加修剪，睡覺所用的草苫也可以換成剪齊了邊卻還沒有紮緣的蒲席；滿一周年時舉行小祥之祭，此後就可以搬到室裡去住，睡覺也可以使用席子；滿兩周年時舉行大祥之祭，此後就可以搬到自己的寢室去住；再隔一個月舉行禫祭，禫祭以後就可以像平常那樣誰在床上。
做轉衰喪服所用的布是三升。做齊衰喪服所用的布，有四升的，有五升的，有六升的。做大功喪服所用的布，有七升的，有八升的，有久升的。做小功喪服所用的布，有十升的，有十一升的，有十二升的。做紹麻喪服所用的布，其經線的縷數是十五升布的一半，線縷經過加工，織成布後捶洗時不再加灰，這樣的布就叫做紹布。這是悲哀表現在衣服方麵的不同。
斬衰所用的布是三升，但在虞祭、卒哭以後，其受服所用的布就是六升，喪冠所用的布就是七升。為母親穿的孝服所用的布是四升，但在虞祭、卒哭以後，其受服所用的布就是七升，喪冠所用的布就是八升。虞祭、卒哭以後，男子要去掉麻腰帶而換成葛腰帶，葛腰帶是用四股線擰製而成。滿一周年舉行小祥之祭，此後就可以改戴練冠，中衣也可以換成練衣，並且領子上帶有淺紅色的鑲邊，但男子的葛腰帶還不能除掉。
男子除喪是從首經開始，婦人除喪是從腰帶開始。男子為什麼要先除首經呢？婦人為什麼要先除喪是從腰帶開始。男子為什麼要先除首經呢？婦人為什麼要先除腰帶呢？因為首經在男子的喪服中最為重要，而腰帶在婦人的喪服中最為重要，除去喪服的時候，先要除去最為重要的部位；正在服重服又遭遇輕喪，需要為輕喪改變喪服的時候，那就隻能改變較輕的部位，滿兩年時舉行大祥之祭，此後孝子就可以頭戴用白色生絹所製的冠，冠緣又用白績鑲邊，身穿麻衣。
再隔一個月舉行禫祭，禫祭以後就可以戴用黑經白緯的布所製的冠，無論什麼裝飾也都可以佩戴。正服重喪，又遭輕喪，為輕喪而改變重喪之服，為什麼要改變重喪較輕的不為呢？如果正在服斬衰之喪，在虞祭、卒哭以後，又遇上齊衰之喪，這時候，因為男子的較輕部位在腰，就可以戴上齊衰的麻腰帶來包括斬衰的葛腰帶；而婦人的較輕部位在首，就可以戴上齊衰的麻首來包括斬衰的葛首；而男子的重要部位在首，就可以保留轉衰的首經不變；而婦人的重要部位在腰，就可以保留斬衰的腰帶不變。
如果是在斬衰之喪的一周年以後又遇上大功之喪，那麼，在後喪卒哭之前，無論是男子還是婦人，都戴著麻首經和麻腰帶，這叫做重麻；在後喪卒哭之後，無論是男子還是婦人，都又改為葛首經和葛腰帶，這叫做重葛。如果原來正在服齊衰之喪，在虞祭、卒哭之後又遇上大功之喪，那麼，男子就要以後喪的麻腰帶換下前喪的葛腰帶，而頭上仍戴著前喪的葛首紐、這叫做麻和葛兼而有之。
斬衰服喪在卒哭之後要把麻紐改為葛紐，其葛紐的粗細和齊衰喪服在卒哭之前所服的麻經相同；齊衰喪服在卒哭之後要把麻紐改為葛紐，其葛紐的粗細和大功喪服在卒哭之前所服的麻紐相同；大功喪服在卒哭之後要把麻紐改為葛紐，其葛紐的粗細和小功喪服在卒哭之前所服的麻紐相同；小功喪服在卒哭之後要把麻紐改為葛紐，其葛紐的粗細和練麻喪服在卒哭之前所服的麻紐相同。
既然有這樣的相同，那就可以既服前喪的葛，又服後喪的麻。兼服麻葛時要遵循的原則是，對於喪服的重要部位，仍服前喪的葛，而對於喪服的次要部位則改為後喪的麻。
（38）三年問
守喪三年是根據什麼來製定的呢？回答是這是根據內心哀痛程度而製定的與之相稱的禮文，藉此來表明親屬的關係，區彆親疏貴賤的界限，因而是不可隨意增減的。所以說，這是不可改變的原則。創傷深重，複原的日子就長；悲痛得厲害，平複的時間就慢。守喪三年的規定，就是根據內心哀痛程度而製定的與之相稱的禮文，用來表示無以複加的悲痛。