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《穀梁傳》又稱《穀梁春秋》《春秋穀梁傳》。是為《春秋》作注解的儒家經典。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內容口頭傳給穀梁赤，穀梁赤將它寫成書記錄下來，但實際上這部書的口頭傳說最然早已有了，但其成書時間是在西漢。它以語錄體和對話問題為主，用這種方式來注解《春秋》，它是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。其記載的時間起於魯隱公元年，終於魯哀公十四年，體裁和《公羊傳》相似。
我們先來學習一下《左傳》。
《左傳》是中國古代最早一部敘事詳儘的編年史，共35卷。它既是一部戰略名著，又是一部史學名著。《左傳》的作者，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。
《左傳》對後世的影響首先體現在曆史學方麵。它不僅發展了《春秋》的編年體，並引錄保存了當時流行的一部分應用文，給後世應用寫作的發展了借鑒。並且，它在我國的文學界也有極高的藝術價值。
《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。《左傳》雖不是文學著作，但從廣義上看，仍可以說是中國第一部大規模的敘事性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現出驚人的發展。許多頭緒紛雜、變化多端的曆史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。其中關於戰爭的描寫，尤其寫得出色。
作者善於將每一戰役都放在大國爭霸的背景下展開，對於戰爭的遠因近因，各國關係的組合變化，戰前策劃，交鋒過程，戰爭影響，以簡練而不乏文采的文筆寫出，且行文精煉，嚴密而有力。這種敘事能力，無論對後來的曆史著作，還是文學著作，都具有極其重要的意義。並且，《左傳》注重故事的生動有趣，常常以較為細致生動的情節，表現人物形象。《左傳》對後世的《戰國策》《史記》的寫作風格產生很大影響，形成文史結合的寫作風格。
《左傳》雖是曆史著作，但和《尚書》《春秋》有所不同，它情韻並美，文彩照耀，是先秦時期最具文學色彩的曆史散文。它的文學性體現在文學性的剪裁和曆史時間的故事情節化；刻畫人物性格神形畢現，有立體感；生動的場麵描寫和傳神的細節描寫。擅長敘寫外交辭令，理富文美。
《左傳》有鮮明的政治和道德傾向，其觀念較接近於儒家，強調等級秩序和宗法倫理，重視長幼尊卑之彆，同時也表現出民本思想，因此也是研究儒家思想的重要曆史資料。可以看出這是春秋時期一種重要的思想進步。作者要求擔負有領導國家責任的統治者，不可逞一己之私欲，而要從整個統治集團和他們所擁有的國家的長遠利益考慮問題，這些地方都反映出儒家的政治思想。
《左傳》代表了先秦史學的最高成就，魏晉時期賀循將其評價為“左氏之傳，史之極也，文采若雲月，高深若山海”。《左傳》不僅是曆史著作，也是一部非常優秀的文學著作，曆來研究者常把它和《史記》並稱，尊為曆史散文之祖，文有左丘明、司馬遷，就像書有王羲之、王獻之。《左傳》尤其擅長記述戰爭，因此有人稱之為互相砍殺的書。它又善於刻畫人物，重視記錄辭令。
《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》《春秋》之後，開《史記》《漢書》之先河的重要典籍，是中華文明的瑰寶。
左丘明是春秋末期魯國人，姓丘，名明因其父任左史官，故稱左丘明。春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家、軍事家，與孔子同時或者比孔子年齡略長些。左丘明知識淵博，品德高尚，孔子說甜言蜜語、滿臉堆笑、過分諂媚，左丘明認為可恥，我也認為可恥；內心藏著怨恨跟彆人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥。太史公司馬遷稱其為魯之君子。
左丘明出身的家族時代為史官，曾和孔子一起像周朝標準一樣坐馬車，看周朝史書，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精辟的編年史《左傳》，又作現存最早的一部國彆史《國語》，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。由於史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討。他被譽為“文宗史聖”、“經臣史祖”、“百家文字之宗、萬世古文之祖”，成為中國史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。
左丘明的思想是儒家思想，在當時較多地反映了人民的利益和要求。《左傳》的記事年代大體與《春秋》相當，隻是後麵多十七年。與《春秋》的大綱形式不同，其內容記述了這一時期列國的政治、軍事、外交等方麵的重大事件和有關言論，以及天道、鬼神、占卜、占夢之事等；作者對凡是可以借鑒和勸誡的都進行記載。
《左傳》的作者，最為可信的就是左丘明，他曾任魯太史，與孔子同時。西漢史學家司馬遷、班固等人都認為《左傳》是左丘明所作。司馬遷《史記》說魯國君子左丘明害怕眾弟子各持己見，各以所解，以至尚失孔子本意；所以依照孔子《春秋》，論述詳儘真實的記錄成書，編撰成《左氏春秋》。