秦時明月之相逢時雨！
原來他就是胡亥……
不期而遇也讓我有些始料未及，沒想那麼快就在鹹陽宮撞見傳說中的秦二世。
“大哥你好慢，我想死你了。今日父皇也一早就傳諭不見百官專為等你……”他偏頭看我一眼，又鬼鬼一笑，“等你和嫂嫂兩人哦~”
扶蘇微凝的眉又沉了幾分，點了點頭，回頭對我道“壬君，過了這個複道便能見麒麟殿了，我們走快些吧。”
我頷首緊跟扶蘇，又聽身後胡亥帶著一份孩子氣壞笑道“父皇一定也想死大哥了。”
史書上的胡亥最後淪為趙高的傀儡，無腦無主見任人擺布，今日親眼一見胡亥嬉笑玩鬨間天真但不失機敏，尤其看著人的時候，眼底像藏著一抹忽隱忽現的銳光。不由讓人有些看不清，他對扶蘇的兄弟之情會有幾分真假，也不知此時的他，是否已經暗自萌生奪嫡的心氣了呢？
溥天之下，莫非王土。作為皇權的象征，麒麟殿偉岸坐落於隻可仰視的高台之上，居高臨下，亦彰顯這位帝王的雄心與抱負。
殿閣巍然如山給人以震撼與壓迫，頂盔貫甲的侍衛手執長戟站成兩排，石雕一般沉默挺立，整肅威嚴。難怪史書會寫荊軻刺秦時秦舞陽走到這裡便掉了鏈子，神色惶恐摔倒在台階之上。而我忐忑的心更加七上八下，或許因為蒼龍七宿，或許因為承影劍，我成了他們眼中關乎天下的重要人物，有了一個不錯的名號和地位能夠安穩留在帝國。而無論陰陽家的神棍還是平民百姓他們如何看我並不具任何決定性，最終的權威、最具話語權的還是秦始皇嬴政，他說你是你就是，說你不是你就什麼都不是！
麒麟殿內高闊，嬴政站於廟堂之上，手握三尺長劍，冕冠上的玉珠簾垂落下來，正好遮住了他的眼睛，讓人看不清晰他的麵容和神情，但舉手投足間威儀畢現，不怒自威。
“俠以武犯禁，儒以文亂法，此乃兩大禍源。如今墨家已滅，儒家尚存，不得不察。”
“兒臣明白，羅網依然在桑海保持監視，隻是羅網為帝國凶器，殺性甚重，隻怕與原本的安撫懷柔之意相悖。”
“凶器？頭懸利劍，也許會讓他們更清醒些。伏念是否還能在桑海之濱，居天下儒宗之名，恐怕隻在一線之間。”
嬴政在我麵前直言儒家之事，也不知是對我的厲言警告，還是對儒家勢力的無視，雖然天下六國遺民，諸子百家勢力暗潮湧動，但他或許並不認為有誰可以藐視可以撬動在他集權下的泱泱帝國。
“最近我聽到一個流言。”嬴政忽然道，話語又戛然而止，看向扶蘇。
扶蘇麵色一震，他神色變化讓嬴政也確信了推斷，肅然問“你也知道了？”
扶蘇鎮重一拜“是，父皇，兒臣確有耳聞。”
嬴政怫然斥責“既然知道，為何還要請旨賜婚！是讓朕不能輕易處置你麼？”
張良說過，這次扶蘇可以幫我解圍，使嬴政不會有準奏雲中君的上書納我入宮的想法，但也很有可能讓扶蘇身處不利，讓他與嬴政之間生出父子、君臣嫌隙。
近來接二連三不祥天兆導致秦政艱危的輿論甚囂塵上，而我因為承影成為了預示天下大治的重要人物，也成了帝國疏導民間流言的重要一環。此時，有關昌平君的流言已經指向扶蘇有造反之心，但扶蘇還要為我請旨賜婚，還故意讓世人皆知我與他有特殊的親密關係，民眾自然會以為然，扶蘇就是可定天下的接班人，以我做砝碼，扶蘇的確有罪行麵前保全自己的嫌疑。嬴政就算懷疑扶蘇也斷不會立即處置扶蘇，影響帝國針對公眾輿論這一重要‘公關舉措’的有效實施，畢竟在這個年代，每代君王最首要便是證明自己的王朝是天命所歸，這也決定了民心所向。
扶蘇鄭重跪地誠懇道“父皇明察，兒臣在承影現世之前就與壬君有私交，在桑海之地被匪盜圍困之時就是壬君一行人出手相救，對兒臣也有救命之恩。從那時起兒臣就對壬君念念不忘，不想壬君承載天命，是承影之主也是我意料之外。聽聞雲中君上疏父皇納壬君入宮，這才不得不向父皇表明心跡，希望父皇成全。”
“成全？”嬴政語調又峻刻了好幾分，似乎對扶蘇的行為很是惱怒，“權與國是可以與兒女私情相提並論的？！”
扶蘇頓首又一拜，氣息微促但字句堅定“兒臣並無此意。先王重用商君，推行變法，以法治大權謀治國治世，使玩弄權謀之徒無法混跡朝野，人人公心事國，兒臣深以為然。有關流言兒臣無從辯白，但兒臣以為，無憑無據口舌之風不足以有攪亂朝局之口實，兒臣也以為，直陳對壬君的愛慕之心亦不會左右父皇對兒臣的判斷。請父皇明鑒。”
扶蘇話語落地，大殿內一瞬無聲，空氣一霎凝結，又倏爾爆破。
“迂闊豎子！”
嗬斥如潮當頭，讓扶蘇一顫“敢請父皇教誨。”
嬴政卻道“九壬司。”
這當口突然被點名，讓我不由一個激靈，脊梁骨悚然發涼“臣在，陛下。”
嬴政沉肅而問“九壬司可知韓國為何而亡？”
嬴政麵前自然要字字要小心，我在這個時空頂著的假身份便是韓國申不害的後人，嬴政突然問我這樣過於開放性的問題，還關乎韓國，他想聽的到底是什麼呢？
雖然焦灼，我還是要及時答話，隻能硬著頭皮裝傻道“微臣敢請陛下指點。”
“法家之道有三，法、術、勢。申不害相韓，修術行道，雖使韓國吏治整肅一時強盛而獲勁韓之名，各大戰國不敢侵犯，卻又使韓國淪為權術算計之邦，陰謀叢生，實同內耗也。韓國之亡，亡於術治。”
“臣受教。”我行禮作揖，仍舊不多言一句，自己也實在拿不準該說什麼才是適當的。
“然權術之道隻是法家毒瘤而已？”嬴政目光定定落在我身上，似乎一定要我開口不容揶揄，“九壬司，作為申不害的後人，不會不知權術之用。”
看來我不說點什麼，真對不起申不害後人這個假名號了。自己莫名被推上護法高位也是高處不勝寒，一味不說裝傻也不是，說了又怕說差一字，惹禍上身，我自己倒黴也罷，還會連累儒家。
我在心底掂量了一翻，心想引據韓非子總歸是沒錯的，嬴政對韓非的欣賞世人皆知。心中感慨，當初大學選修中國古代哲學真是萬幸中的萬幸，這真是關鍵時刻救人命的一門學問啊！
“術治，督察臣下之法也。《韓非子》有專論權謀八奸七反，洞察人性之惡，才可知如何以法繩之。術與法皆是缺一不可的治國大道。但如過於依賴權術，不修法度，法的根基鬆垮，則無法普遍推行法治，也無法平穩傳承。”
“法度為本，權術為用。”嬴政似是認可又似在點評我的回答，旋即看向扶蘇，凜然斥責道，“權術縱然有偏，臣子不可精於此道，你，作為大秦皇長子，不可不知！隻知一味對權術摒棄，如何洞察人心，如何威懾朝野！”
“父皇教誨的是，扶蘇謹記。”
倏忽間，一陣了悟從心頭掠過，法家‘術’派，精深國君統馭臣下的手段技巧，嬴政訓斥扶蘇不懂‘術’，可見在嬴政心中扶蘇已然是鐵定的大秦接班人。
秦國自商鞅變法以來，代代明君，如扶蘇所說，權術之風不曾猖狂，唯法是從的大變革也是在苛嚴刑罰的血泊之中一路挺進。刑過不避大臣，不彆親疏不殊貴賤，一斷於法，直到‘法’字在秦人心中根深蒂固。而嬴政卻怒於扶蘇不通權謀，剛正不阿的處事秉性，即使這就是法家最原本的精神。作為一位父親，愛之深責之切，他也在為扶蘇的安危擔憂，海月小築刺殺案，有關昌平君的流言，種種跡象表明扶蘇雖還未被立太子而已深處權力漩渦的中心，他必須懂得自清自保的手段。
嬴政轉向我，又問道“九壬司，聽聞你與韓非、李斯同門皆師出儒家荀夫子，韓非、李斯最終致力於法家，學說與儒學多有大相徑庭，那麼你對儒家看法如何？”
“臣求學於荀夫子時日尚短，對儒學也是一知半解，不敢妄論。不過荀夫子《大略》有雲隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。儒學重禮，禮以定倫，法能定分，二者可以相互為用，儒法合流。”
嬴政微微頷首“難怪荀夫子門生多精於法學，不過儒家並非人人有此覺悟，恐怕厚古薄今者眾。”
荀子的確提倡厚今薄古的‘法後王’說，批判盲目‘法先王’的複古倒退觀，這點和法家銳意改革治道不法古的思想類同。但儒家傳統的確尚古，一直以來複辟夏商周體製的思潮盛行，所以嬴政說厚古薄今眾也並非偏頗之言。