絕對殺手！
上一回說到，花孤城與毒客卿趕到f市，花孤城因為高原反應在旅館中躺了兩天，等到情況好轉之後，便就跟著毒客卿繼續上路了。
花孤城一隻雞腿啃到一半，聽得毒客卿說要出發，很是好奇的問了一句。“真是想不明白，當真是有人能那茫茫大雪山中生活？還定居了數百年？”
“禹乃以息土填洪水以為名山，掘昆侖虛以下地，中有增城九重，其高萬一千裡百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五尋，珠樹、玉樹、璿樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門，門間四裡，裡間九純，純丈五尺，旁有九井玉橫，維其西北之隅，北門開以內不周之風。傾宮、旋室、懸圃、涼風、樊桐在昆侖閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周複其原，是謂丹水，飲之不死。河水出昆侖東北陬，貫渤海，入禹所導積石山。赤水出其東南陬，西南注南海丹澤之東。赤水之東，弱水出自窮石，至於合黎，餘波入於流沙，絕流沙南至南海。洋水取其西北陬，入於南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨。或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”毒客卿不知為何，給花孤城背了這麼一段課文，花孤城憑著過於常人的記憶力，妥妥的記了下來，但至於這段話說的是什麼個意思，那就不是太清楚了。
花孤城眨了眨眼，表示不甚理解。
“昆侖山上自然不會有人居住，我們此一行要找的不是人，而是神仙。”毒客卿跟花孤城玩起了文字遊戲，搞得花孤城極不適應，忍不住翻了翻白眼，這些日子在毒客卿填鴨式的教育下，花孤城基本上已經對這江湖上所謂的高手，神仙有了初步的理解。總之超一品高手的壽命一般要遠遠比普通人要來的漫漫悠長，一般少說能活個一百四五十年，而道玄境以上的高手，就基本算是神仙人物了，隻要不是點背到家被其他實力更加強橫的神仙給宰了，活個五六百年不是問題。
“怎麼我以前連個一品高手都沒見過，一眨眼，連神仙都像雨後竹筍一樣冒出來了呢？”花孤城先是知道了江湖上有佛屠，司徒等四王，後來又在市遇上了已經活了數百年的空相禪師，現在到了f市，上去昆侖山，恐怕是又得遇上一個神仙人物。
“一個人的眼界有多開闊，很大程度上是基於他實力的高低。實力到了一定高度，自然能看到更多常人無法看到的世界。但你又有不同，本來以你的實力理當是難以接觸到這些層次的人物，恰好是你有一個好的出身。這份造化際遇旁人欽羨不來，你可是要好好珍惜。”毒客卿解釋道。
花孤城點點頭，感觸卻是不深。畢竟不是自己夢寐以求的東西，自己送上了門，如何能做到好好珍惜？
“那咱們這就上昆侖山去了？”花孤城摸著下巴，遙遙朝窗外那白雪皚皚的連綿山脈望去。
“這裡是昆侖上，卻不是書上說的那座。這裡的昆侖上，江湖上叫做大雪山。”毒客卿解釋道。花孤城聽得迷迷糊糊，展開電子地圖，上麵明明就寫著昆侖山三個大字。“現在還不到去大雪山的時候，在此之前，我們還得去往仙女湖見一位法王。”
“又是和尚？”花孤城自從上次在天龍寺見過空相禪師之後，一直在琢磨著關於輪回前世的問題，此刻聽說毒客卿說要去見一個什麼大法王，心裡總覺得自己與和尚很是有緣分，不免猜測到“老子上輩子，不會是個和尚吧。”
“與和尚差不多，是喇嘛。”毒客卿笑著糾正道。
花孤城眨眨眼，心中說不出原因，隻是對“喇嘛”這兩個字的親切感遠遠不及“和尚”二字來的親切。
“藏傳佛教乃當世現存三大佛教分支之一，與漢傳佛教並稱於世。我們此次要見的這位法王無論佛法武功比之天龍寺那位活佛都不差分毫。乃是當年‘妙覺圓通慈慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師’的首徒。”毒客卿這句話說完，花孤城隻聽這喇嘛的名頭就不由得一陣頭昏目眩，隻覺這喇嘛的來頭果然夠大，看名字就夠氣派，簡直可以跟他“英俊瀟灑風流倜儻一枝梨花壓海棠之浪裡小白龍花孤城”相媲美。
“還是空相禪師的名頭來得親切一些。”花孤城攤了攤手，對這個喇嘛的名號並不買賬。
“可不要小看了這位數百年前的大國師。這‘妙覺圓通慈慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師’的名頭，可是明成祖欽賜。”毒客卿又給花孤城上了一課，這麼說來，這喇嘛師父的名頭卻是要比花孤城信口胡說的外號值錢得多。
毒客卿也不再廢話，徑直帶著花孤城一路坐車去往目的地。
這可是花孤城頭一回來到藏地，隻覺這天藍的幾乎就要滴下水來，頭頂的日光炫目的叫人頭暈。喜馬拉雅與撚青唐古拉之間，湖泊眾多，大大小小數以千百計，恰如星羅棋布。稍微有些規模的，一概都被藏民視為聖湖。如果湖畔恰巧還有雪山，那就更是神聖得無以複加。這些湖畔帶著雪山的湖泊名字裡都帶個“措”字，比較著名的像什麼“昂拉仁措”、“當惹庸措”、“納木措”、“紮日南木措”等等，不勝枚舉，每一個都有無儘的神秘傳說。
下車之後，毒客卿帶著花孤城又向前走了幾步，行至一片高地之上。
“老李頭，就要見大法王了，再如此躲在暗處，不太好吧！”毒客卿喊了一聲，花孤城記得當日想要為他擋下司徒明月那一劍，結果被斷一臂的老者正是姓李。
“哼！”暗處傳來一聲冷哼。隻見李姓老頭果然走了出來，遠遠吊在後麵。
毒客卿這才微微一笑，指著遠處一大一小兩片湖泊對花孤城說到“左麵大的，叫做雍瑪桌紮措，號稱龍宮之湖。右邊那小上一些的，叫做拉姆拉措，號稱懸掛在天空之中的仙女之湖。”
花孤城點了點頭，當時是，晴空萬裡，湖水蔚藍，雪峰白雲倒印於碧波之中，湖周遠山皆在，一片人間仙境之景。
“《大唐西域記》中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相臨的湖泊，稱為“西天瑤池雙璧。”毒客卿繼續給花孤城講解道。
“喲嘿，果真是老學究，懂得可真不少。”花孤城恭維一句，毒客卿臉上更添幾分倨傲。
“藏區傳說雍瑪桌紮措湖底有‘廣財龍王’的宮殿，聚集了眾多的罕見珍寶，有緣之人隻要繞湖一周，撿到一條小魚，一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到“廣財龍王”的賞賜，一生財源不斷。”毒客卿如此一說，花孤城立即雙眼發直，光聽到“一生財源不斷”就猛地衝下高坡，朝雍瑪桌紮措衝去。相比之下，毒客卿下一句的話對花孤城而言就沒有太多吸引力了。
“但相比之下，前來繞湖的朝聖者，大多更喜歡去繞拉姆拉措，因為傳說仙女之湖中碧透之水，乃為仙女的眼淚。不僅能消除世人身上的俗垢病灶，還能淨化心靈上的貪、嗔、癡、怒、慢，使人心地純潔，兩湖對麵的雪山，象征著佛法的龐大無邊。”卻沒想毒客卿此一番話還未說完，花孤城早已一溜奔出老遠，繞著雍瑪桌紮措轉起來。
轉山或者繞湖，是生活藏區這個特殊地域獨有的崇拜神靈的方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族崇拜信仰，與藏族原始宗教觀念一脈相承的表現形式。常規動作可以分成兩種，第一種最普通，是徒步行走，還有一種更為虔誠的方式，雙手套著木板，高舉過頭，然後收於胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點的丈量神山聖湖的周長，每繞一周，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。
不自覺中，在這個特殊的環境之中，以一種特殊的心境，花孤城居然便就開始了一段至為虔誠的繞湖之旅。
毒客卿慢慢更上，卻是不去看向躬身埋頭而行的花孤城，反倒是朝仙女之湖望去。
隻見遠處，一名衣衫襤褸的老喇嘛，搖著轉輪，一步一叩首，緩緩前行。
“那便是妙覺圓通慈慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師的首徒，並未在曆史上留下姓名的大法王？”
“孤城派中的傳說你想必也聽說過，當年若不是這位大法王，當年大慈法王怕是也沒命二次進京受封萬行妙明真如上勝清淨般若弘照普慧輔國顯教至善大慈法王西天正覺如來自在大圓通佛。”毒客卿轉頭看了李老頭一眼，點了點頭。
（臨時加了些情節，所以故人來，備酒的最後一段會放在後麵。）（未完待續）