探古！
趕屍屬於白巫術。趕屍時間白天和晚上都可以，隻是出於避免驚嚇路人，所以趕屍多是在夜晚進行，這也給趕屍蒙上了一層神秘的麵紗。趕屍的人是兩個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他兩個人（師傅和徒弟）趕。師傅和徒弟，不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，一麵走一麵敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯係起來，每隔六七尺一個。夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。路上有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，隻住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後麵，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門板後麵整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。趕屍，是把一連串的死屍，尾隨著法師身後，一跳一跳地穿州過省返回故鄉，在月黑風高的郊野中，這詭異的情景更是令人心寒而悚。為了儘量避免驚世駭俗，所以法師便敲著銅鑼在前開路，當沿路的居民聽到這些扣人心弦的銅鑼聲後，便立即紛紛關門閉戶，避之唯恐不速。對於這充滿kb神秘色彩的趕屍，許多人聽了均是半信半疑，祇可惜有關這方麵的文字資料甚為缺乏，所以祇能把一些零碎的資料編集起來，為網友描述出其中的概況而已。“趕屍”的活動範圍其實很小，祇限於在湘西的山區，其它全國各地均沒有這些kb的運屍活動出現。湘西，是指湖南省的西部，主要是在沅江流域一帶，據說趕屍是以沅陵，瀘溪，辰溪及敘浦這四個地方最為盛行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻嶺，其間道路崎嶇，人行已是甚為不便，倘若要抬著棺材運屍回鄉，那更是十分麻煩。很多在此工作謀生的人，在臨終前大多委托親友，務求把屍骸運回故鄉安葬，以免葬身在這荒涼的山野間。為了避免抬著棺材在山野間的崎嶇道路顛簸行走，所以“趕屍”，這種獨特的運屍方法便應運而生了。至於趕屍的方法，據說在湘西的山區，當有外鄉人在那裡去世後，他的親友便前往聘請法師來趕屍回鄉。當法師來到停屍的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有衝克，然後便在屍旁念咒，口中喃喃念咒好一會，突然，把手中的桃木劍，用力插入停放屍體的木板上，倘若桃木劍應手而入，即表示這屍體願意接受，法師的號令指引，法師便肯接下這趕屍的聘約。但倘若桃木劍屢插不入或是突然折斷，那位法師便立即掉頭不顧而去，因為，這表示屍體不肯聽從他的號令，途中很可能會因此而發生變故的，所以即使再出更高的價錢，法師也不會答應趕屍的。當法師接了生意後，並不會立即起程，而是要待幾天，直至有四五具屍體，才一並起程，有些更會在路途上再接屍體。奇怪的是在法師作法後無論天氣怎樣屍體也不會腐爛。起程的時候，由法師把待運的死屍集中一起，起壇作法後，便把用黃紙寫成的符，貼在每個死屍的額上，喃喃念咒後，每具屍體便直立起來，隨法師的背後一跳一跳的，往前跟著跳去。因為死屍的各處關節經己僵硬，所以膝部不能屈曲，祇能跳躍向前。而一般行旅是日行夜宿，但趕屍正好相反日宿夜行，因趕屍需要在晚間進行，不可讓太陽照射到死屍身上，所以一到雞啼，天將破曉前，法師便帶領死屍們投宿，直至晚上，臨行前由法師逐一檢視屍體額上的符，如沒問題，才會繼續趕屍行程。然而，趕屍不是把屍體一直趕回故鄉的，隻是帶領死屍穿過荒涼崎嶇的山區，回到平原地，交給來接運的鄉中親人，讓他們把屍骸放進棺木內，用其它的交通工具，把棺木運回鄉間入土安葬。以上的“趕屍”方法，對許多人來說，卻是半信半疑，因為死屍竟會跳動，這未免太不可思議，令人難以置信。但在術數的立場來看，“趕屍”並非絕無可能的事，因這是屬於“五術”﹝山、醫、卜、命、相﹞中的“山術”範圍內，“山術”注重畫符念咒，研習超自然的力量。然而撇開符咒不談，單從死屍是否能夠話動而言，這是真的有此可能，在中國曆代資料當中，常有屍變的記載，所謂屍變是指，死屍受了某些外間因素而突然複活，但這複活的死屍已失了人性，祇是一具沒意識的行屍而已。而屍變通常發生在雷電交加的時候，這可能因雷電刺激起死屍體內，還未完全散去的靜電所致，於是那死屍便像通了電一樣，在毫無意識下活動起來。而法師們是否掌握了這竅妙，所以懂得控製這短暫複活的方法呢？隨著“趕屍”這行業的末落，這將會是一個永遠無法解開的謎。
相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故裡如何？”阿普軍師說“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節’在前麵引路，我在後麵督催。”
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後麵規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣裡。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧”筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字上麵一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。