自此後，鮮卑權貴、官員及胡族等軍功集團不得不學習漢人做官、領軍的方式手段。潛移默化中，自然而然的就接受了漢人的禮儀製度、生活習性，乃至文化。
其後，則是孝文帝舉國漢化，遷都洛陽。
引起的動蕩也不小，如太子、鮮卑族重臣造反，以及元恪登基後元禧等人造反等等，都是元宏強行漢化的矛盾衍生。
至元宏分定姓族，將八姓為核心的鮮卑貴族融入新的門閥體製之中，與漢人士族結合起來，民族矛盾相對告一段落。
但新的矛盾又誕生了世族門閥、地方豪強與中央集權之間的矛盾。
準確來說，不應該是誕生，而是一直都存在。若追根溯源，至少要追溯到西漢後期。
東漢滅亡、三國之亂、至東晉滅亡、及南朝改朝換代如吃飯喝水，根源皆在於此。
其實相對而言，北魏初期這一矛盾不算突出。但為了解決民族矛盾，壓製反漢集團，自道武帝起，經過太武帝、馮太後、孝文帝等掌權者前赴後繼、孜孜不倦的努力，這一矛質被無限加劇化。
至於南朝，自“永嘉之亂”、“衣冠南渡”之後，就徹底躺平了。
“王與司馬共天下”這句話就是明證……
元恪就是意識到了這個問題，並極其具有針對性、且如神來之筆般的做出了解決的措施。
其一、逐步加強中央集權，削弱地方豪強武裝。最明顯的例子就是日漸式微的關隴世族，如隴西李氏、弘農楊氏。
說簡單點世族門閥的家臣和私兵越來越少。
細化到具體手段就是上層大力起用寒門、庶族，下層大力扶持佛教，和門閥世族搶地、搶人……
其二、大肆於地州建立官學，實行世、庶分教的製度。並於京中專為寒門建立四門小學。
這隻是其次，最令李承誌驚歎的是元恪強力推行的“舉薦連保”、“舉前就學”、“逢舉必考”的製度。
世族起家當官，必須由州中正考察，並由三人以上的官員保舉。但新官若是犯錯，乃至犯罪，就會追究保舉官員的責任，除非你已經死了。
舉前就學則指的是專為皇族子弟、鮮卑權貴、及世族門閥建立的太學和國子監。雖不是強製性措施，不就學也能舉薦當官。但受不受重用，升不升你的官，自然是元恪說了算……
而終元恪一朝，八成以上的新晉官員，都啟用自太學、國子監、四門小學。
至於逢舉必考，顧名思義就是想當官必須考試。不管是世族權貴子弟還是寒門庶族。
是不是很熟悉？
熟悉就對了，其實就是科舉的雛形。
因創立科舉製度，後世許多學者視楊堅為秦世皇第二。但追根結底，並非隋文帝靈光一現、腦袋一拍就想到了如此英明的決策。而是站在前人的肩膀上知古鑒今……
可惜元恪死的太早，致使這幾項舉措無疾而終。並且將馮太後時期創立，孝文帝時期鞏固的均田製、三長製破壞的一塌糊塗。
胡充華稱製時期不但使門閥階級更為固化，也使原本已趨於穩定的民族矛盾重新激化。
用兩句話就能概括辛辛苦苦三百年，一夜回到解放前……
更催生了新的矛盾六鎮軍功集團與既得利益者，既中央及漢化集團之間的矛盾，堪稱雪上加霜。
六鎮起義的原因很簡單首都南遷，留守六鎮的鮮卑貴族地位日漸低下，導致起義爆發。
目的更簡單，就是反漢化……
沒有六鎮起義，怎會有爾朱榮招兵買馬，壯大實力的機會？
更不會有高歡、宇文泰的崛起，自然也就沒有魏分東西，沒有北齊，沒有北周……
捫心自問，既便出於消除戰亂，不再使鐵蹄肆虐中原，不再使兩腳羊的悲劇再度上演，李承誌也要拚命改寫這段曆史，而不是讓其提前爆發。
元洛駕崩之後，元澄、元嘉等於京中追查、清洗元懷、於忠之附逆時，其同夥交待，於謀刺前，元懷與於忠就已攜重金遠赴六鎮，蠱惑鎮軍一同起事。
李承誌建議著重安撫，賞官、賞爵、賞錢、賞糧。但除高肇外無一認同，都覺的他在危言聳聽。不但不安撫，反而派元懌持節赴六鎮申飭？
李承誌已然不知道說什麼好了，他很擔心大軍還沒到關中，倒先等來了元懌被斬了祭旗、六鎮中的某一鎮或全部起事附逆的噩耗。
故而才有這次暗倉陳倉，赴六鎮之行……
腦中念頭紛雜，已至子夜，依舊無一絲睡意。李承誌不得不灌了半盞烈酒催生睡意。
被李亮喚醒，已是次日天明……