尋戲三國！
孫秀想起了學過的儒家經典，遂引用來反駁黃尋，說道。
“上古之時，人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也！
天下之民，各安生居，而禽獸捕食於民。民弱於禽獸，遂製以兵器衛之。後三皇生焉，率人逐獸，民遂複安，而王以統民。
及至夏啟稱王，建立大夏。王遂於民中選人為職，以成士大夫之屬。王為上，士為中，民為下，此為等級之源也！
而今亦是如此，世家大族雖有人為官，但其整個家族亦是民之屬也！表兄何以一人為官，而分世家全族為官，這豈非大謬乎？”
黃尋見孫秀用儒家經典來反駁自己，對孫秀之才學也覺驚歎。
孫秀雖然被儒家洗腦，不過這學識倒還真是不錯。黃尋於是絞儘腦汁，準備反駁孫秀之言論。
思慮之中，黃尋突然想起《韓非子》中有一名言，正可以用來反駁孫秀之言論。黃尋於是說道。
“表弟，你豈不聞‘世異則事異，事異則備變’之理！先漢之前，確實乃是王、士、民三級分立。
但自秦亡漢興以來，‘士’這一級逐漸消失，而‘王’升級為帝，隻有民依然存在。帝與民之間，產生了‘官’這一新等級。
先漢治世數百年，而‘官’又分為世官和門吏兩個等級。家傳研讀儒家經義者可世代做官，無有一代不為官。而民之中有才者隻能為吏。
所以表弟，非是為兄以世家出一人為官，便說世家全族為官。而是反過來說，隻有世家出身之人才能做官。其餘寒門子弟隻能為吏，而民永遠隻能受世家之剝削”。
孫秀聽了黃尋的這番言論之後，瞬間又陷入了迷惘之中。
孫秀搞不懂，為何表兄永遠都能拿出新的言論，來駁斥自己老師所講的經典。這王、士、民三級分立之身份製度，可是被老師講得無比深刻。怎麼在表兄麵前，就瞬間被推翻了。
表兄所言之帝、官、吏、民四種身份等級，似乎好像要比老師所講的王、士、民三級分立製度要更合理一些。
想到這裡，孫秀感覺表兄永遠在推翻老師以前所教授的聖言，讓自己十分頭疼。孫秀於是說道。
“表兄，今日我有些累了，不想再談下去了。還請表兄恕罪”。
黃尋見孫秀下了逐客令，本想再接再厲，徹底將孫秀被儒家洗腦的腦子給扭轉過來。
但是見到孫秀疲憊的神態，黃尋心中一軟。算了，今日說得夠多的了，再說下去孫秀就要完全崩潰了。
畢竟孫秀深受儒家多年教育，自己想一日之間扭轉孫秀的世界觀也是不可能的。還是一步一步，慢慢來扭轉吧！
今日孫秀應該是轉變了一些觀點和想法，剩下的隻有等日後再慢慢開導了。黃尋想到這裡，於是退出了書房。
黃尋退出書房之後，迎麵撞見了張奐。張奐問道“遠達，不知少主與你在計議何事？”
“張師，此處不是說話之地，請隨我至偏房一敘”。
張奐聞言，於是隨黃尋來至偏房。到達偏房之後，黃尋說道。
“張師，我與表弟不是在計議要事，反而是大吵了一架”。
“哦！遠達為何要與少主爭吵？”
“張師，我此次前去向呂壹通報隱蕃的奸細身份。剛回到府中，表弟就約
我至書房相見，問我去呂壹府是為了何事？
我將揭發隱蕃之事告訴給表弟後，表弟斥我不該與呂壹走得太近，勸我疏遠呂壹。我則將為何親近呂壹之緣由，告訴於表弟。
表弟卻認為我權欲之心太重，不符合儒家君子之道，所以斥嗬於我。
我則認為表弟受儒家之教育過深，已經成了一個不通世事的書生，遇事都沒有個變通之法。所以欲說服表弟改變想法，理解處事變通之道，不要死守儒家之經義度日。
我們二人因想法大異，故而爭吵起來”。
張奐聽完前因後果之後，說道。
“遠達，少主四歲之時，恩主就出海溺亡。所以少主小時候一直都是由主母撫養而成。
後來少主被山陰侯爺接到皖城居住，侯爺為少主聘請了儒學老師，前來教授少主學問。故而少主一直都是讀儒家經義而成長起來的。
及至山陰侯爺病故，少主又隨主母遷居於建業，入太學讀書。太學之中，儒學博士，數不勝數。試問少主在這種環境熏陶之下，怎能不成長為一名儒生呢？”
“張師，表弟受儒家十數年的教育，這思想已經不能接受除儒學之外的其他觀念。日後之生活必有大礙矣！”
張奐聞言卻反駁道。
“遠達，我卻以為少主成為儒生，沒有什麼不好的。方今天下，三國鼎立。雖有戰事，但卻無滅國之大戰。三國各修內政，則儒生入仕之途，要更為便宜。
少主從學於闞澤、嚴畯等當世大儒，其所學必然精深。日後即使不能位居朝堂，任佐輔之職，也能於地方上任一郡之太守。前途可謂明矣！”
黃尋見張奐對於孫秀成為儒生，不以為然，覺得話不投機半句多。
既然連張奐這位輔佐遺老都沒當回事，那自己又何必再費心思去管呢？
黃尋於是轉化話題說道。