說說十六國！
關於第十七章故事簡要在長安繼位的西晉皇帝司馬業為了限製石勒在關東地區的發展，冊封鮮卑拓跋部首領為代王，但是西晉王朝早已是風雨飄搖，在漢趙大將劉曜與石勒的猛烈攻擊下，西晉王朝最後一位皇帝司馬業不得不屈尊出城投降，西晉王朝也隨之滅亡，而傳位琅琊王司馬睿的詔書滯留於涼州。
事實上，西晉王朝的滅亡早已是情理之中的事情，在之前我們已經反複提到過了，滅亡西晉的漢趙帝國，名義上是取代了西晉王朝，但事實上其內部傾軋極為嚴重，而且漢趙的將軍石勒，擁兵自重，其實力已經遠遠超過了漢趙皇室，這也就體現了在十六國時期，遊牧民族所建立的政權，因為自身對於封建王朝的認知不足，而產生的惡果。
但是，作為士族地主階級為統治階級的晉王朝來說，同樣也要自食惡果，因為士族地主階級的自私性和虛偽性，不管晉朝的國祚是否能夠延續，隻要世家大族當權，封建王朝必將永無寧日。
作為遊牧民族所建立的政權來講，漢趙帝國其實是完全有機會避免由世家大族來掌權的，但是限於遊牧民族對製度設計的能力，文化底蘊的不足，不可能憑空想象出來一個科舉考試製度，所以匈奴人所建立的漢趙帝國，也隻能參考西晉王朝初年的皇室宗親與世家大族共同掌權的情況來維持自己的統治，那也就同樣會出現禍亂朝綱的事情，但是絞儘腦汁的漢趙統治者們實在沒有什麼太好的辦法。
而此時，占據關東的石勒卻重用當地的世家大族來維護自己對關東的治理，這些地方上的世家大族更接近以後的寒門庶族，遠比王朝中央的世家大族執政能力要強很多，再加上統治者石勒的英明與果斷，石勒所掌控的關東地區遠比漢趙帝國所掌控的關中地區穩定太多，石勒名義上是漢趙帝國的一個外藩將領，但其與漢趙帝國的反目也隻是時間的問題。
不過，石勒所屬的族群羯人實際上還是屬於遊牧民族中的比較小的部族，而且北方草原的遊牧民族應該是儘管石勒能力出眾，羯人卻無法更好的在其他遊牧民族中獲得認可，即使石勒有關東本地的世家大族的支持，但同樣，世家大族麵對棘手的民族問題也沒有特彆好的解決方案，儘管石勒建立的後趙帝國使用了胡漢分治的方法，但在製度設計上並不成熟，可想而知，當治國安邦的張賓與世長辭，朝中的世家大族再不會在後趙帝國中傾注心血，雄才大略的石勒駕鶴西去，其後世子孫必然難以維持整個政權的正常運行，羯人作為一個遊牧民族的小部族，也同樣麵臨被兼並，被同化的命運。
說到這裡，我就想起了那些遊牧民族的小部族，這些小部族最小的估計也就一個遊牧家庭
，稍微大點的可能也就是遊牧家族，而羯人應該屬於大部族中的比較弱小的，當然了，那些曾經稱霸北方草原的大部族也都是由小部族發展而來的，甚至說是兼並了很多個小部族而強大起來的，而這些被兼並的小部族有的在部落聯盟衰敗之際，開始發展壯大，有的跟著大部族所建立的部落聯盟的衰敗而滅亡。
我們之前提到過的鮮卑，柔然，突厥其實都是由一個小部落發展而來的，當匈奴為首的部落聯盟解體時，小部落鮮卑開始壯大，當鮮卑開始南侵之時，同為小部落的柔然開始崛起，柔然走向衰落之時，小部落阿史那開創突厥汗國，突厥走向衰落之際，小部落回鶻將其徹底滅亡，而回鶻就是現在的維吾爾人的先祖。
然而，西北之地距離中原王朝過遠，強大的回鶻汗國即使與唐王朝交好，共同攻滅了突厥汗國，但其也沒能深刻的學習中原王朝的製度與文化，以至其內部始終爭鬥不斷，便在崛起於青藏高原的吐蕃的打擊下，分崩離析，吐蕃也就是現在藏族的先民,由於青藏高原特殊的地理環境，外來遊牧民族較少，相對來說，吐蕃與藏族的關係可以說是一脈相傳。
回鶻汗國的經曆與女真完顏部所建立的金國比較相似，但是回鶻汗國民族的主體保留了下來，就是現在的維吾爾族，但實際上古代的回鶻人和現在的維吾爾人，二者又有很多的差彆，回鶻發源地應該是在北方蒙古草原，是後來遷徙到西北地區的，回鶻人屬於黃種人無疑，在相貌上應該跟我們現在的蒙古人差異不大，而現在的維吾爾人卻類似中西混血，與蒙古人卻在相貌上很容易分辨，這就是因為回鶻人應該在曆史上跟當時的西域各國的居民進行融合所致，而且西北地區處在絲綢之路的咽喉，是東西方文化交彙的地方，發展至今，維吾爾人具有白種人的特征也是很正常的。而現在有些維吾爾人卻以突厥後裔自居，甚至有恢複突厥汗國的念頭，真是讓人啼笑皆非。
我想說的是，回鶻人與突厥人並沒有什麼關係，如果硬要說是有關係的話，那就是突厥人曾經奴役過回鶻人，而突厥汗國沒落的時候，是回鶻人將其滅亡，二者就好比匈奴之鮮卑，鮮卑之柔然，柔然之突厥的從屬關係一樣，但是回鶻汗國卻又沒有後者的能力來統一北方草原，如果說現在的維吾爾人自稱當年強盛的突厥後裔，那實在是大錯特錯了，即使算作是回鶻的後裔，也隻能是血統不純正的後代，其實當你去真正探求生活在西北的少數民族起源，你就會發現，現在的西北地區的少數民族，血統往往沒有特彆純正的，甚至說在血統上，這些少數民族就是很多古代遊牧民族各個部族之間融合所產生的，根本無法找到一個直接對應的古代遊牧民族的部族，歸根結底在於西北地區是東西方文化禮儀製度交彙的要衝，在文化上，語言上，人種特征上，形成了獨特的風俗習慣和生活
方式，不能再用古代的遊牧民族的眼光來看待他們。
阿史那部所創建的突厥汗國留給西北少數民族的也就被稱為突厥語族的語言了，但是說起突厥語族，那更是包含了東西方很多個民族至今還在使用的語言，而且這些語言也隻是在發音和文字上相似，意思完全不同，更不是唯一的一種的語言，用語言來看族屬，簡直就是無稽之談，各個語係及其下屬的語族都是根據語言特點人為劃分的，而且時代在變化，語係語族也在變化，不可能用語言來劃分族屬，難道說英語的國家都應該被統一在一起嗎?顯然是不可能的，況且使用突厥語族的各個民族也根本無法相互溝通，曆史淵源更是難以交彙，怎麼可能被無厘頭的統一在一起。
說到這裡，我們不妨再說說遊牧民族所信奉的宗教，之前我們說過遊牧生活其實是非常原始的，麵對草原上的萬物，遊牧民族認為都有靈氣，這也就是北方蒙古草原上的遊牧民族所信奉的薩滿教的理論基礎，很像原始人類對萬物的認識，其實遊牧民族的生活習性更接近原始社會，隨著遊牧民族的發展遷徙，薩滿教也得到廣泛傳播，現在有很多少數民族依然還在信奉。當然，遷徙到西北的遊牧民族最初也是信奉薩滿教的，但是因為生活地區處在東西方交彙的絲綢之路上，必定要受到外來宗教的影響，唐代時，伊斯蘭教傳入中國，因為伊斯蘭教誕生於阿拉伯半島，創立者穆罕穆德利用宗教將一盤散沙的的遊牧民族的各個部落統一在一起建立了強盛的阿拉伯帝國，所以，在西北建國的回鶻人及其其他遊牧民族各個部族也都想建國稱帝，便開始信奉伊斯蘭教了，並且一直延續到了今天。
一百多年前，歐洲列強開始了殖民擴張，導致落後的信奉伊斯蘭教的國家被侵略，就有人提出了將所有信教的國家統一起來，共同尊奉一個國君，旨在對抗歐洲的列強，但是到了現在，卻被極端組織所利用，演變成了狹隘的泛伊斯蘭主義，危害全世界的穩定與繁榮。
狹隘的泛伊斯蘭主義同樣造成現在一些極端的維吾爾人產生了要恢複突厥汗國榮光的思想，而對於突厥的盲目尊崇也是在一百多年前，歐洲列強打開古老的中國大門，不懂中國曆史的外國學者籠統的將突厥作為西北地區少數民族的先祖，並且寫入自己的著作，但後來這些西方學者知道了自己的謬誤，改正了自己著作中的錯誤，但是這種泛突厥主義思潮，卻被一些彆有用心的極端組織所利用，狹隘的泛伊斯蘭主義和泛突厥主義相互交織，也就衍生出來了現在我們國家中的東突恐怖勢
作為一個熱愛曆史的中國人，我堅定的認為，隨著我們國家的富強，這種違背曆史規律，無視曆史事實,不顧曆史道德的惡毒勢力終會被清除乾淨，曆史永遠是尊重它的民族所書寫的，不可能被違反道德，倫理的邪惡勢力所利用。