說說十六國！
關於第34章故事簡要前秦皇帝苻堅重用寒門庶族出身的王猛，並按照王猛之言，大力發展本國經濟，限製功臣顯貴權力，加強皇權，並且遣使與東晉王朝交好，伺機削弱遠在西北的前涼政權，並且密切注意占據關東，國力強盛的前燕帝國的政局變化。前燕帝國的皇帝慕容儁本想在自己有生之年，出兵攻滅東晉，但在閱兵之時，病情加重，彌留之際，托孤功勳顯赫的弟弟慕容恪，慕容儁病逝後，主政的慕容恪見新皇初立，政局不穩，也就取消了南征東晉的計劃。
其實從這則故事中，我們能夠很清楚的看到，占據關東的前燕帝國在實力上遠遠超過占據關中的前秦帝國，但是通過前燕帝國在強盛之際選擇南征東晉，準備一鼓作氣平定江南地區，這就充分說明建立前燕帝國的鮮卑慕容部雖然已經入主中原，但是漢化程度並不高，對於國家戰略問題，統治者缺乏清醒明確的認知，在征戰之事上，還保留著遊牧民族強盛就要南下的傳統。
實際上，僅僅占據關東地區的前燕帝國南伐東晉絕對不是一個明智的選擇，從政治上講，東晉王朝是漢族先民的正統政權，前燕帝國來伐，東晉王朝的世家大族們必然放棄前嫌，聯合起來對抗前燕帝國，而且北方地區的漢族先民也不願意看到自己的母國滅亡，當前燕大軍南下，關東必然空虛，掌控地方實權的世家大族們很有可能揭竿而起，到時候前燕帝國必然陷入四分五裂的尷尬局麵。並且前燕帝國僅以關東之力南下江南，關中地區依然掌控在漢化程度很高的氐族人群建立的前秦帝國手中，即使關東地區再富饒，與已經開發幾百年的江南地區相比，不會強很多，戰爭終究是兩個國家綜合國力的大比拚，前燕帝國與東晉王朝在綜合國力上不會相差很多，而前燕帝國內部矛盾更多，背後還有正在崛起的前秦帝國，此番出兵肯定是必敗無疑的。
況且，前燕帝國的軍隊應該保留了遊牧民族的傳統，主要還是以騎兵為主，麵對江南水網可以說是寸步難行，同時南方的潮濕氣候也不適合習慣北方乾燥氣候的鮮卑人長期征戰，隻要東晉王朝保持守勢，時間一久，前燕軍中必定瘟疫橫行，不戰自潰。而慕容儁大量抽調國中的勞動力參軍，很有可能造成國中的勞動力不足，造成生產危機，引發糧食的短缺，進而威脅整個國家和軍隊的穩定。慕容儁如果率軍南征，必然將淝水之戰的結果提前上演，但是曆史不容假設，前燕帝國是幸運的，慕容儁在出兵當日病重不起，不久便病逝了，主持國政的慕容恪老謀深算，深知國中局勢不穩，取消了難伐東晉的計劃，讓前燕帝國躲過了滅國之災。
幾乎與此同，占
據關中的前秦帝國的統治者苻堅，在名臣王猛的輔佐下，則是將發展民生，發展本國經濟作為征服天下的根本，采用了遠交近攻的戰略方針，這是非常符合當時的天下大形勢的，當時前秦帝國想要統一天下，最為強勁的對手就是占據關東的前燕帝國，王猛作為我國古代傑出的戰略家，清楚的看到了，統一北方是前秦帝國首要的戰略目的，前秦帝國的首選的攻擊目標也就完全落在關東地區。
而前燕帝國要比前秦帝國強盛很多，但是其統治者慕容儁在戰略方向上卻選錯了目標，他最應該首選的進攻目標就是剛剛經曆過苻生之亂的關中地區，自古以來奪取天下的王朝基本上都是先平定北方，再去南征，所以慕容儁此番征討東晉不可能成功。即使前燕帝國國內穩定，東晉王朝不堪一擊，在慕容俊的背後還有一個蒸蒸日上的前秦帝國，當慕容儁取得江南地區之時，前秦帝國必然從背後偷襲，慕容儁同樣首尾難顧，征討江南也必然功虧一簣。
從這點上來看，建立前燕帝國的鮮卑族人遠遠沒有漢族先民的智慧和戰略眼光，同樣因為建立前秦帝國的氐族人群漢化程度很高，也必然接受漢族先民的戰略思想，所以在戰略目標的選擇上，前燕帝國就已經落後很多了，即使關東地區再富饒，統治階層內沒有聰明的智慧和高遠的眼光，這個國家隻能是彆人的嘴邊肉。
雖然鮮卑族人遠沒有氐族人群漢化程度高，但從慕容儁帶領鮮卑部族占據關東地區之後，其實鮮卑慕容部也是在漢化過程中的，從慕容儁病危之時，托孤慕容恪一事上來看，就很有劉備白帝城托孤諸葛亮的味道，如果說鮮卑慕容部沒有南下，沒有接納漢族先民，還處在東北地區繼續過著遊牧這樣的原始生活的情況下，位高權重的慕容恪必然會殺儘慕容儁的子嗣而自立，但是因為鮮卑慕容部已經開始漢化，而且入主中原地區，受到了我們漢族文化的深刻影響，慕容恪不可能做出弑主奪權的事情。
同樣，作為一國之君的慕容儁也為托孤之舉做了很多鋪墊，可見當時鮮卑慕容部漢化程度已經比較深了，但跟氐族人群相比還是有一定差距的。
我們反觀之前的後趙帝國石勒病入膏肓之時，位高權重的石虎卻做出了弑主奪權的事情。從這兩個遊牧民族所建立的封建帝國的皇位交替，就能夠看到，當時羯人的漢化程度遠遠低於鮮卑慕容部。
其實在十六國時期的前期，由於遊牧民族漢化程度並不深，忠君愛國的思想沒有深入人心，在漢趙帝國，後趙帝國內部，弑主奪權的事情常有發生，但是，在十六國時期的中後期，弑主奪權的事件雖然不減，但是謀逆者的成功概率卻大大降低了。這就說明了遊牧民族的各個部族漢化程度已經比較高了，當有位高權重的宗室大臣
準備弑主奪權的時候，統治者卻仍然有大量的擁護者，使得想要篡權之人難以成事。
而且在整個十六國時期，往往胡化的漢族先民的篡權成功幾率比較高，這同樣也說明了遊牧民族對我們漢族先民的認可或者說是文化認同。但是在十六國時期的前期，出身漢族先民的權臣篡位成功，往往伴隨著了遊牧民族的反擊，很快就被軍事實力強大的遊牧民族所吞噬。到了十六國時期的中後期，生活於遊牧民族所創建國家的漢族先民也在潛移默化中被胡化，這時出身漢族先民的權臣篡位成功，已經開始漢化的遊牧民族的部眾則是非常認可他們的，心甘情願的服務於出身漢族先民的統治者。
實際上，在十六國時期，遊牧民族漢化有深有淺，他們所創建各個封建國家，同樣也出現了不同模式的管理模式，但是為了更好的維護封建統治，學習中原地區的文化禮儀製度是每個王國所必須經曆的過程，最終這些建國的遊牧民族都要漢化，同樣生活於遊牧民族所創建國家的漢族先民也必須要和遊牧民族雜處，接受遊牧民族一些優良的傳統和習慣，這些漢族先民也就逐漸的胡化了，但是因為華夏文明更為博大精深，穩定的定居生活更為遊牧民族所向往，所以，胡化的漢族先民也好，漢化的遊牧民族也罷，最終都成為了新的漢族先民，在民族大融合的進程中，所有人都在秉持著取其精華去其糟粕的道理在進行著融合，進而導致了遊牧民族和漢族先民都或多或少的改變了自己民族原先的生產生活模式，形成了新的生產生活模式，甚至有一些模式一直延續到了今天，比如說新形成的漢族先民拋棄了不利於生產生活的寬袍大袖的漢服，開始穿著短衣窄袖，並且逐漸的改變了不利於身體成長的席地而坐改為垂足而坐。而以後崛起的遊牧民族部族，在其強盛之際，不再構建鬆散的部落聯盟式的國家，也都要建立自己的封建王朝，甚至在自己的族名上也比較接近單一種族的命名，不再有很多個稱號了，比如說建立遼朝的契丹，建立西夏的黨項，建立元朝的蒙古等等。
遊牧民族的漢化，實際上就是走向定居生活的一個過程。這也是原始的，簡陋的，落後的遊牧生活必將被曆史淘汰的大趨勢。但是，曆經數千年的曆史發展，遊牧的生活方式始終沒有徹底消亡，直到新中國成立之後，在我們黨和國家的關懷和照顧之下，曾經過著遊牧生活的很多少數民族基本上都已經過上了幸福的定居生活，現在所能保留下來的過遊牧生活的少數民族家庭極為罕見，現在我們能夠看到的遊牧生活方式，基本上是各個少數民族聚居地區為了發展旅遊業而保留下來的，我們國家徹底的幫助少數民族擺脫了千百年來簡陋的生活模式，這不得不說也是一個舉世矚目的創舉。