說說十六國！
關於第61章故事簡介前秦帝國滅亡後，北方大地五國並立，其中占據關中地區的後燕帝國國力最為強盛，後燕皇帝慕容垂徹底的平定了關東地區之後，便把進攻矛頭對準了日益強盛的鮮卑拓跋部，慕容垂力排眾議，命太子慕容寶等人率十萬大軍北進，攻打鮮卑拓跋部建立的北魏政權，鮮卑拓跋部在拓跋珪的帶領下堅壁清野，誘敵深入，在參合陂大敗後燕軍隊，後燕大軍的慘敗，讓慕容垂惱怒異常，在慕容寶的勸說下，慕容垂親率大軍，再次征討北魏政權，結果行軍至參合陂，慕容垂見到當初征討北魏的後燕大軍屍骸遍野的慘狀，老淚縱橫，昏厥倒地，臥病不起的慕容垂不得不下令班師，一代梟雄慕容垂在撤軍途中病逝，其太子慕容寶繼承皇位，但此時經過參合陂之戰的慘敗的後燕帝國開始走下坡路了。
在這則故事中，
關於北魏政權與後燕帝國的圍繞關東地區的爭奪問題，現在很多人都認為後燕帝國皇帝慕容垂的年紀過大是導致後燕帝國完敗北魏政權的關鍵性因素，然而，我認為如此說辭，實在是太過牽強，或者說這些人將讀史即是讀人心把這段曆史讀的太死板了，國家興亡的大事怎麼可能寄希望於某一個人物呢!國運是否長久完全取決整個曆史潮流的發展。後燕帝國走向滅亡是大勢所趨，不可能因為慕容垂一個人政治軍事能力的高低和年歲的大小而有本質的改變。
所以，我認為不管是拓跋珪太年輕，還是慕容垂太年邁這都不是這兩個政權在爭霸戰中致勝的關鍵，就在參合陂之戰我們就可以分析出端倪，如果是慕容垂親自率兵北進，拓跋圭都會使用堅壁清野避其鋒芒的套路，慕容垂也不一定能對這種戰法有什麼破解的方法，我認為最多是慕容垂奔襲千裡之後，消滅了一些鮮卑拓跋部的小股兵力後，最終不得不在彈儘糧絕的情況下，全身而退。如果慕容垂能夠多活上些年頭，雙方的這種拉鋸戰可能更多些，但這種無休止的拉鋸戰，隻會逐漸削弱後燕帝國的國力，最終還是會將後燕帝國拖垮，而相比之下，處於遊牧生活方式的北魏政權的損失卻要遠小於後燕帝國，所以北魏政權必然要在與後燕帝國的爭霸中勝出的。
其實自古以來，中原王朝對於遊牧民族的戰爭，都不是在某一場戰役的勝利中，而獲得對北方蒙古草原的完全掌控，在此曆史時期，慕容垂所建立的後燕帝國甚至連半個中原王朝都算不上，充其量隻是一個占據關中地區的地方性政權，對於仍然處於遊牧生活狀態的鮮卑拓跋部其實並沒有什麼好的方法和策略，更何況此時鮮卑慕容部已經大規模的進入到了定居生活的模式之中，與鮮卑拓跋部的生產生活方式已經漸行漸遠，這兩個部族間的爭鬥完全類似於
定居民族和遊牧民族的戰爭，絕非一場戰役的勝利就能夠左右北方蒙古草原上的遊牧民族的勢力，事實上，兩漢時期的漢匈戰爭貫穿了整個西漢王朝和東漢王朝的曆史，直到東漢王朝的中後期，北方蒙古草原上的霸主匈奴族群才開始逐漸瓦解，其族群或西遷，或南遷，所以說，國力遠落後於漢王朝的後燕帝國想要以一場戰役來戰勝類似於匈奴的草原霸主鮮卑拓跋部是完全不切實際的想法，並且按照我們之前說的，當遊牧民族的政權完成漢化，其在軍事上，難以抵擋其他遊牧民族的進攻，在文化上，更是難以阻擋漢族先民的滲透。
那麼，接連建立前燕政權與後燕政權的鮮卑慕容部此時卻基本完成漢化，而鮮卑拓跋部卻仍然處在開始漢化或者繼續漢化的過程中，所以鮮卑慕容部與鮮卑拓跋部儘管都同屬鮮卑族群，但是因為這兩個部族的居住地域不同，其發展過程也不同，所以同為鮮卑族群的拓跋部和慕容部的生產生活模式到了十六國時期的末期早已是大相徑庭了，甚至說形成了完全對立的生存狀態，處於定居生活模式的鮮卑慕容部建立的後燕政權必然是要在軍事上敗給處於遊牧生活模式的鮮卑拓跋部建立的北魏政權的，與後燕政權的掌舵人年紀大小並無太大關係。
由此可見參合陂之戰的結果也是符合十六國時期民族大融合的曆史潮流的，因為由鮮卑慕容部建立的後燕帝國必將要在其他遊牧民族的打擊下退出曆史舞台，參合陂之戰也就正好為後燕帝國的迅速崩潰埋下伏筆。縱觀我國曆史，那些具有決定性意義的戰役，其獲勝方往往都是順應了整個曆史潮流的發展，但是也有極為特殊的情況出現，但是這種特殊的情況同樣也隻是延緩曆史潮流的進程，絕對不會改變曆史潮流的方向。
比如說，被今天的人們津津樂道的三國時期的官渡之戰。這場戰爭的結果，使得本來應該獲得中原王朝統治權的，以袁紹為代表的士族地主階級階段性的受到了以曹操為代表的庶族地主階級的壓製，使得代表庶族地主階級根本利益的曹操奠定了統一北方地區的基礎，不過，就在曹操死後，其子曹丕就頒布了旨在維護世家大族利益的九品中正製，曹操夢想構建的寒門社會終究沒能實現，並且短短幾十年之後，以司馬懿家族為代表的士族地主階級最終在高平陵之變中篡奪了曹魏政權的統治地位，取得了中原王朝的控製權，士族地主階級才名正言順的成為封建王朝的統治階級，由此可見，以某個人物逆曆史潮流而動，所作出的成就，往往是經不起曆史潮流衝擊的。而三國時期恰好是這樣的，雖然三國時期是我國封建社會的統治階級由貴族地主階級向士族地主階級的過渡期，但是曹操、孫權、劉備所建立的政權卻是代表了隋唐以後才成為統治階級的庶族地主階級，三國時期雖然
在一定程度上屬於逆曆史潮流而出現的特殊曆史時期，但是這也說明了寒門庶族子弟在為了追求平等的社會製度而不斷的努力前行，同時也暴露了本應該順理成章的成為統治階級的士族地主階級自身政治能力不足的缺陷，所以，三國時期也被我們現在的學者稱為曆史中的插曲。
不過，也正是因為士族地主階級在政治能力上的不足，導致了中華大地不斷上演三國並立甚至數國並立的情況，也就三百年左右的時間，僅僅是庶族地主階級成為統治階級後，我國曆史上一個封建王朝的享國時間，士族地主階級作為封建王朝統治階級的時代就壽終正寢了，而由士族地主階級執政能力不足造成的民族大融合的血腥期也就告一段落了，在庶族地主階級作為統治階級的曆史時間段內，儘管有一千多年的時光，但是我國曆史上再也沒有出現像十六國時期一樣的如此混亂不堪，如此變幻無常的曆史階段。隨之而來的則是類似於和平演變的民族融合階段，我們稱之為民族大融合的和平融合期，這種以和平方式進行的民族大融合當然是曆史的進步，我們也可以從中看到庶族地主階級作為封建社會統治階級是我們國家封建社會時期最有能力的統治階級,並且我們也可以從中看到，庶族地主階級能夠在封建社會中最大化的代表各族百姓的利益，所以庶族地主階級成為了封建會中最被百姓萬民所認可的統治階級，產生庶族地主階級的科舉製度也一直延續到了我國封建社會的結束。
我們以參合陂之戰作為民族大融合血腥期第三階段的開篇，是因為在以鮮卑拓跋部所建立的北魏政權徹底的完成了北方地區的統一而被我們視為十六國時期民族大融合的基本完成融合期的結束，同時，後來的北魏王朝又在文明太後與孝文帝的主持下進行了名垂青史的漢化改革，也被我們視為民族大融合血腥期的最後階段，即遊牧民族各個部族進入最終完成民族融合期的開始，並且北魏王朝末期所形成的關隴貴族集團又被我們視為封建社會的統治階級由士族地主階級向庶族地主階級過渡的政治集團，所以，北魏王朝儘管未被列入十六國之列，但是它對十六國時期的曆史有著極其重要的作用。
參合陂之戰硝煙散儘，鮮卑慕容部的民族英雄慕容垂在親征途中帶著無限遺憾駕鶴西去，新繼位的後燕皇帝慕容寶無亂如何也無法抵抗住鮮卑拓跋部南下的腳步，後燕帝國隻能在同族兄弟的鐵蹄下苟延殘喘了，而當鮮卑拓跋部進入中原地區之後，自然也要羨慕自己的同族兄弟能如此之早的享受定居生活帶來的幸福，所以當鮮卑拓跋部開始進入關東地區之際，仍然處在原始的遊牧生活狀態下的鮮卑拓跋部部眾自然而然要加快漢化的腳步，以最快的時間向他們的同族兄弟以及漢族先民看齊。