“是。”
待到回來之後王布犁得到了確切消息，就是一家富戶家裡死了老人，在那雇人哀嚎，有人靈前爭家產打起來了。
王布犁也不去管他，就算在縣衙旁邊也沒人報案。
打就打唄！
爭家產可太正常了。
隻是吃飯的時候又聽聞葬禮的一些事，他感覺有些不對勁。
即使戰亂剛過去沒幾年，經濟還沒有完全恢複，可是厚葬已經蔚然成風了。
那老朱要掛了，豈不是也要花費眾多？
對於陵寢的建造要求，也就會更多。
那指定不行啊，必須讓老朱選擇薄葬。
明孝陵也得建造的簡單的。
王布犁稍微思考了一會，決定要再寫奏章！
老朱你不讓我消停歇著，那老子也要給你上上強度，累死你丫。
麵對民間在喪禮、祭禮上甚囂塵上的種種陋習。
身為天子女婿，我王布犁絕不能坐視不管。
所以老朱深夜都瞧見了王布犁的兩份奏章。
第一份是讓他在國子監當中開設一些“工匠”類課程，為大明培養能治理河流等技術人才當官。
這種人重點培養。
同時還有為了城市防止內澇，所有也要學習下排水的課程。
這也是為了防止陵寢內澇做準備。
對於王布犁的第一封奏章，他很滿意。
方才朱元璋還以為王布犁連上兩道奏章推辭修煉陵墓這件差事。
未曾想到他回去之後就開始為此事思考，倒是讓朕誤會他了！
果然有些判斷還是不能立即就下，讓炮子飛一會才行。
朱元璋在第一份奏章上批了閱，明天下發給工部，讓他們征集能工巧匠以及水利這方麵的人才。
尤其是修建陵寢不是小事，朱元璋不願意自己死後泡在水裡！
對於批錢培養人的事，他顯得很是痛快。
朱元璋順理成章的打開第二份奏章。
是有關葬禮的事情。
針對目前的風俗，王布犁指出問題集中在兩點：
其一為厚葬，其二為作樂。
以棺材為例，且不論棺材本身的價格，僅僅是棺材的外罩就花費數十貫。
另外，還有各種各樣的紙紮塑像，動輒擺滿大街小巷。
與其說是為死者送殯，毋寧說是生人在炫耀家財。
辦喪禮的時候，百姓還搭台唱戲，搭棚宴客。
出殯的時候，各種綾帛梭帕的裝飾隨風飄揚，光彩奪目。
家中父母去世本是孝子人生中極其哀慟的時刻，當下的習俗卻強迫孝子跟隨大家一同飲酒作樂。
王布犁決定，從今以後，他所轄地區的百姓舉辦喪禮時，隻能用紙作棺罩，嚴禁擺酒唱戲。
絕不能奢侈辦葬禮。
否則，就將當事人逮捕，並且按照《大明律》中的“不孝罪”重責。
至於埋葬之後的祭禮，隨用祭品按照大祭、中祭、小祭，雜用豬羊、果盤、稻米、酒等，不得僭越。
喪葬隨禮也應量力而行，多不過五錢銀子，其次三錢、二錢，再次一錢，乃至五分、三分均可。
對於那些讓人眼花繚亂的盤花果罩、飛走像生、綾羅幡蓋、金緞銘旌、紮塑人物、妝演隊戲等一律禁止。
如有違犯，罰穀五十石輸邊。
平民百姓在喪葬上的奢侈、僭越等行為總是如秋風落葉，隨掃隨落。
此中因素千頭萬緒，既有孝悌傳統的負麵作用，過度強調“百行孝為先”勢必引發厚葬的不良風氣。
也有愛慕虛榮的人性作怪，富民願意拿出錢財大辦喪禮彰顯自己的孝順與氣派。
貧民哪怕借貸也要為父母風光大葬，換取鄰人的尊重以及內心的安穩。
為了表明擁護新政權的立場，不少地方的官民也會趁著剛建國的熱情積極落實朝廷頒發的詔令。
所以目前天子製定葬禮政策，是非常容易的，否則後期就會積重難返！
至於喪禮的兩大問題——奢僭與作樂，其中奢僭問題並非大明獨
有，作樂問題也非一朝一夕形成。
儒家喪禮、祭禮充滿繁文縟節，禁止人們聚眾宴飲、聽戲作樂，早就遭到挑戰。
依據常識判斷，普通民眾可能偏愛聚眾作樂的禮儀，還是肅若冰霜的禮儀呢？
畢竟他們很少有作樂的機會。
儒家禮儀雖然注意到與時俱進的重要性。
“禮，時為大”，可惜這種措辭並沒有為儒家學者充分重視。
在佛道勢力暢行的時代背景下，對儒家“一邊倒”的態度很難為多數民眾所認可。
不然，何至於民間喪禮做佛事
的情況層出不窮？
更不用說老朱還給皇子們配備和尚，這就更讓民間對和尚來參加葬禮超度提供了榜樣作用。
他們目前比道士更受歡迎。
不可否認，儒家的禮儀製度在中國曆史的長河中存在很多演變。
這些演變程度卻不足以使儒家真正適應百姓，他們隻是為皇家服務，最終讓自己獲益。
從操作層麵上講，某一地區的百姓是否按照禮製規定小殮、大殮、出殯。
是否延請僧人做佛事或者邀請親友前來赴宴看戲，不足以驚動中央政府。
此事與國家的邊防、稅收、官員任用以及各地旱澇災害等問題相比，民間喪禮問題根本不值一提。
喪葬的內在問題在禮，外在問題在個人財力。
禮是當事人人以合適的身份表達對亡者敬意的基礎，而財力直接決定了喪葬的外在表現形式。
隻要能守住禮，百姓根據個人貧富量力而行即可。
如果富人在喪禮上不招搖、不炫耀，窮人在喪禮上不借貸、不攀比，喪葬的問題無疑會大大減少。
還有崇信佛的皇帝以及士大夫的影響。
天子和尚出身，又給一些和尚接觸皇子的機會，那下麵禮佛的人都不在少數。
皇帝本人和王公貴族都沒有嚴格遵奉儒禮，為何還強迫小民踐行呢？
那是無法服眾的！
最終王布犁提煉出自己的觀點。
第一不要殉葬，可以在用泥俑代替活人。
第二也不要在墓中放金銀珠寶，避免被盜墓賊惦記的機會。
第三不要花許多錢辦葬禮。
故而王布犁建議，此事需要從帝王做起，必須薄葬。
請陛下準許！
朱元璋看完王布犁的奏章頭都大了！
朕讓你去給朕修陵寢，結果你小子上來就給朕提意見是吧？
什麼叫皇帝帶頭薄葬？
百姓不遵守朕訂的規矩就該受罰。
而不是讓朕反思！
更何況殉葬這種事也不是朕開的先河，什麼盜墓賊？
敢盜咱大明皇帝的墓，他好大的膽子！
隻是朱元璋對於盜墓這件事隻能嘴裡罵罵，他知道大明亡了！
難免會出現王布犁所言之事。
朱元璋也下意識認為王布犁他是借故想要惹他生氣，然後換個人去修陵寢。
呸，真是想的美，跟朕比你還嫩了些。
不過他轉念一想，雖然王布犁有危言聳聽的意思，導致民間大辦葬禮。
最終活人背債，死人也因為家貧無法得到香火供奉，也是個問題。
如今大明才立國幾年，就如此奢侈。
老朱不敢想等他的子孫繼位後，對民間控製越發低，那些人的葬禮該何等的“僭越”！
他們會不會照著天子下葬的規模去給他們逝去的先人準備葬禮？
對開國皇帝朱元璋而言，儒式喪禮對證明新政權的合禮性與合法性大有裨益。
誰都不能僭越！
王布犁洋洋灑灑說那麼多，朱元璋就捕捉到了僭越這個詞！
他對於此事極為敏感。
什麼廢除殉葬，薄葬都得排在後頭。
僭越才是朱元璋最關注的事！
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