乾陵無頭石像並不是今天人們才開始調查研究，早在北宋年間，陝西轉運史遊世雄曾查考過乾陵石人群像，並從當地人那裡尋找到石人像背部的人名樣本，刻成4塊石碑，分彆立於東西石人像之前。可惜石碑已經毀壞。
史學家也曾經對61個石人像進行了多年的研究，最後考證出36尊石人像的名字。他認為61尊石人像應該叫61番臣像，其中有些人的生平事跡在唐代史書裡有記載。
而在唐代史書裡記載的這些事跡大多都發生在武則天至唐中宗執政時期，可見這批石人像也是在這個時期雕刻完成，並在武則天下葬乾陵後才被豎立起來。
那麼，為什麼在乾陵豎立61座番臣像呢？
因為這些番臣從身份來說既是少數民族的首領，又是唐王朝任命的官員。所以這批番臣像也顯示了唐王朝還吸收了不少少數民族來參加政權的管理。這說明唐王朝不單純是一個漢民族的政權，也是一個多民族共治的政權。
又據《陝西通治》記載，乾陵石人群像是參加唐高宗葬禮的少數民族首領和特使。葬禮過後，武則天為紀念這件事，命人刻石像立在乾陵陵園朱雀門外兩側，象征著唐王朝的國威以及和這些邊境民族的睦鄰友好關係。
然而，研究學者們發現，有的乾陵石人群像背後有不少開頭寫有“故”字，說明他們在石人像未雕刻完成時就已經去世。如西側的阿史那彌射石人像名字前就帶有“故”字。
據記載，阿史那彌射是西突厥的首領，曾經被封為驃騎大將軍。唐高宗繼位後，阿史那彌射成為唐王朝的一名地方最高軍政長官。
然而，就是這位名將，卻在公元662年遭人陷害致死。而唐高宗是在公元683年病死於洛陽貞觀殿，並在次年葬於乾陵的。那麼，在唐高宗死前20餘年就已經去世的阿史那彌射是不可能參加唐高宗葬禮的。
像阿史那彌射這樣在名前刻“故”字的石人像竟然有十餘個，這足以說明乾陵石人像群並不是唐高宗或武則天入葬時來參加祭奠的人。
對於石像身份的考察很多，唐陽羽也翻閱了很多相關資料，但是他的觀點是必須把丟失消失的人頭跟身子合起來研究才更加準確更加合理更加接近現實真相。
對於石人像頭部的去處，在民間有許多說法，可以說眾說紛紜精彩紛呈。
最流行的一種說法是:明末清初時，一個外國使節後代到乾陵來遊玩，發現他的祖先在給大唐的皇帝守靈。他們認為有失國格，有辱人格，但又怕若把這些石像打碎會引起當地政府官員的阻攔，所以他想了一個招:每天晚上去到附近的農田裡糟蹋莊稼，糟蹋完以後到附近農民家裡去說這些石人晚上成精，把所有糧食都糟蹋光了。要保護糧食，就必須把這些石人消滅，把他們的頭敲碎，他們就不能成精了。當地農民覺得這話說的有道理，就一氣之下把石像的腦袋都打碎了。
另一種說法認為是八聯軍時，看見唐乾陵前立有外國使臣的群像，感到有辱洋人的臉麵，於是把石人的頭砍掉了。
但據曆史學家考證，八聯軍當時並沒有到過乾陵。
明朝的開國元勳劉伯溫曾到過乾陵，並留下了“番王嚴似立層層，天馬排行勢預騰”的詩句。
然而在明朝末年一些詩人描寫乾陵的詩句中出現了“赤馬剝落離倒旁”的詩句，也就是說乾陵的立馬和石像都紛紛地倒在了地上。
詩中所描述的石像倒地的情景，似乎於民間傳說在時間上有相近之處。
反正石頭沒了，反正現在唐修修複過或者說重新創造了新石頭。
那麼新石頭在哪？
事情又回到了剛才唐老板的那個問題。
“不知道在哪……但是有傳聞說被白氏一族帶走收藏了……說是他們有彆的隱秘用處……而白帝幾也姓白……”
羅綺的回答把所有的線索全都指向了白帝幾。
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