西漢末東漢初已經在社會上流傳著許多丹書，如《太清金液神氣精》、《黃帝九鼎丹經》等，說明當時煉丹的理論與技術都已相當發達。
不過合丹藥需要很大的投入，同時，因為多用金石為原料，不少原料和生成物是有毒的，煉丹家用自己和彆人的身體做了大量的服丹的試驗，結果發現其副作用很大，所以在唐代煉丹術達到高點之後，人們也同時發現了它的弊端，到了北宋以後，敢於服丹的人越來越少，其法走向衰落。
與煉丹術同時發展的還有以鉛、鐵等重金屬煉成藥金、藥銀等“貴金屬”的黃白術即煉金術，不過合成的金銀隻在外觀和某些屬性與金銀相似，而不是真的金銀。
金丹黃白術最後都走向了衰落，但它們是人類企求人工控製物質變化、從事實驗化學研究的先驅，在人類的文明史上占有重要一頁。
所以道教跟華府文明有著密不可分的重要關聯。
當年老頭子一邊喝著酒一邊醉眼朦朧的囑咐自己那個注定平凡，資質太差，還被他逆天改命的孫子的頭，悲愴的說道，“彆人修仙是真的修仙，你……唉……也彆白費力氣了，你是不可能修煉成功的，你就算是……就算是為華府古文明的挖掘儘了一份力了。”
唐陽羽當時就覺得這話聽著彆扭，但是小孩子哪裡懂得那麼多？
於是他很快又被第二種法子所吸引，第二種法子便是煉氣和導引。
神仙家很早就將服氣、煉氣作為修仙的基本手段，即使服食金丹，也常將之與煉氣結合起來。
戰國時著名文學家屈原寫下《遠遊》，其中就提到服氣的法門。
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後來在道教中服氣的道術有很大的發展，包括服煉外氣、存思、守一、胎息等等紛紜多姿的功法。
敵地地仇情敵察接鬨鬨球我神仙家很早就將服氣、煉氣作為修仙的基本手段，即使服食金丹，也常將之與煉氣結合起來。
不過功法雖多，在道教中這些服氣方法都是作為修仙的主要的或者配合輔助的方法被采用，後來傳到社會上，成為一般老百姓都能鍛煉的身功法，那是後話了。
與服氣相關的另一類方法是導引和按摩，它們也是被當成汲引氣血、吐故納新的煉氣法門引入仙術的。
第三種方法則是在練氣的基礎上發展起來的，叫做內丹。
內丹術是在服氣的基礎上發展起來的。東漢末，魏伯陽寫下《周易參同契》一書，將金丹術與內煉結合起來，但其學說當時影響不大。
到了隋唐時，金丹服食的弊病越來被人所認識，所以道門中便有人轉而重視開拓體內固有的資源精、氣、神以煉成長生不老之軀。
這種方法稱為內丹術。
之所以有內丹之稱，是相對於傳統的以體外的金石為原料的金術而言。
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內丹術的許多理論、術語都取自傳統的金丹術，但其立足點實大不相同，所以特稱為“內”，而將原來的金丹術稱為外丹。
兩種丹法都常以金丹、大丹、金液還丹為稱，一部丹書是講內丹還是外丹，要具體看其中講煉丹過程和功法時以什麼為原料。
從唐曆宋，內丹術漸漸代替原有的外丹術，成為修仙術中的主流。
因此煉丹練氣服藥等等都是修仙的方法和手段，十分龐大而複雜。
所有人都覺得修仙距離自己很遠，尤其是現代高度文明的今天。
可實際上修仙之人從古今從未消失，他們修仙證道的腳步也隨著時代和環境的變化而變化。
唐陽羽還是不想說，因為他已經引起了羅綺天狼足夠的注意。
女人都是好奇的，她們倆也不對外，隻要她們好奇他就有機會用最快的速度拿下永久盟約。
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