不是女人的好奇心，而是極度的迷茫，所以她就用一種迷茫的眼神來問。
天狼沒出聲，在繼續觀察和等待。
距離就十分鐘還有51分鐘，時間過的真的過於緩慢了。
就像是年老多病的烏龜，爬一步休息一百步甚至以前步，想等著它爬到終點？
哼，等個年再說吧。
這隻老的烏龜能把人直接從少年熬成青年，青年熬成中年，中年熬成老年，老年直接熬死。
就是這麼殘酷和殘忍。
慢，是一種讓人絕望的東西。
“唐修。”誰知唐陽羽竟然十分輕快的吐出兩個字。
“不，這不是唐修，你騙不了我。”羅琦馬上反擊，她的直覺經驗和反應都相當迅猛快速。
“這是唐修。”跟羅琦心有靈犀的天狼突然站在了她的對立麵。
“這怎麼可能？唐修是高貴的深刻的有底蘊的，唐修是建立在國學之上的國之修複大術。”
“雖然國學是一個不易下定義的概念，隻能大體理解為是華府傳統文化的簡稱。但是還是能從國學推理唐修，那是一種燦爛的沉澱和神乎其技的技巧。文化是內核，文化既包含信息、知識和運用工具，也是信息、知識和運用工具的載體。其實就一個國家一個民族而言，文化最重要的特質是民族精神的載體。”
天狼微微一愣，忍不住小聲提醒，“你是在說國學麼……”
天狼的意思是現在不適合說國學，而且說了唐陽羽這家夥也不會聽，他看起來絲毫不關注這個。
現在要問的是到底是不是唐修。
可是羅琦似乎已經進入了自己的境界，她其實不是說給唐陽羽聽，而是分析給自己聽，繼續自己的判斷，她想通過自己的分析來推斷唐陽羽的修複方法。
技術要自己掌握在手中才是真正的技術，在彆人手中不叫技術，叫威脅。
和平友好的時候是共享，戰爭的時候就是殺死自己的最後的武器。
所以她不甘心這樣，儘管天狼也許是更改用心學習神狼刀修複技術的那個人。
她繼續，“文化是一個生命體，一代代的國民從文化中獲得自己的民族意識、獨特的思維方式和生活方式，同時又向文化體係中不斷注入時代的信息。如果用空氣比喻文化是再貼切不過了，正如一方水土養一方人，人們不僅接受了環境的影響，同時又將環境的信息不斷地注入於原有的文化，隨著時間的推移在曆史中沉澱出具有環境特色的文化。在現在看來，這種特色文化可能在很早以前就已形成和成熟完善，對現代的人來說隻是在享受著傳統的獨特的生活方式，形成了與環境相適應的思維方法，而成為這一方土地的主人。”
“文化是社會生活環境的映照。有了民族的文化，我們才對祖國有認同感。文化給予人們民族感、曆史感和自豪感，人們才真正理解人的生命存在、意義和人在世界各民族之中的地位。作為一個國家一個民族的文化，它又是全世界總文化的一個部分，文化作為人類認知世界和認知人類自身的生命體，它包含了人類社會實踐的一切成果。”
羅琦像是瘋了一樣自說自話，聽的唐陽羽都忍不住笑了，“喂，羅琦同學，真相真的有那麼複雜麼？”
羅琦也笑了，“真相遠比我現在說的還要複雜，因為唐修是華府的瑰寶，是一顆耀眼的明珠，不是這樣的。你用的不是唐修。”
“如果能從文化、民族和地域的層次來認識和理解傳統文化，就會明白文化才是民族的生命！古印是由於外族的入侵帶來了外族的文化，外來文化的入主，本民族的原有文化被擱置不用，原有文化失去了生命力而在曆史上迅速消亡，雖然種族還在，但民族隨著文化的變遷而發生了轉變。為了區分這個變化，隻能把外來文化入主以前的印度稱之為古印度，以區彆現在的印度民族，是“亡族先亡史”的例證。古印曾經創造了燦爛的文化，阿拉數字其實是印人發明的，因其經阿拉伯傳入歐洲，歐洲人誤以為是阿拉伯人發明的而稱為“阿拉拍數字”。這也許是印人的一個悲哀，但更深層次的悲哀是今天的印人已經讀不懂古印文了。還有古埃及、古巴比倫等文明古國，都有相似的命運。”
“隻有中華民族文化，成為中華民族深深的烙印，源遠流長，從未斷章。古代漢語與現代漢語，除了文字繁簡、字體形態、語法語序有些變化外，基本上是一脈相承，今天的小學生，完全能夠讀懂直至背誦漢樂府、唐詩、宋詞、元曲的一些名篇名句，足見中華文化的堅挺……”
“好了，停，羅琦同學你可以停了，我告訴你事實的真相。”唐陽羽終於忍受不了羅琦的瘋癲和滔滔不絕的國學文化思想了。
他也愛國，比誰都愛國，可是他不喜歡這麼直白的表達。
所以他寧可說出本來不可說的事實真相，甘願的。