這就是華府人早就總結出的生存智慧，生於憂患死於安樂。
生於憂患死於安樂，這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。
其善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術上也很值得稱道。
孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環境與個人和國家命運的關係，闡述了“生於憂患，死於安樂”的深刻道理。
文中說一個人要成就大事，一定要經曆許多艱難困苦的磨煉，隻有經曆艱難困苦，經風雨，見世麵，才能鍛煉意誌，增長才乾，擔當大任。安逸享樂，在溫室裡成長，則不能養成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難麵前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導致滅亡。所以他得出結論“生於憂患而死於安樂”。
孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂”。
孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。
其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。
春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。
這篇文章就是在這種背景下寫的。
而生於憂患死於安樂這個道理不僅僅適用於戰亂年代，和平年代更加適用。
因為戰亂年代一直在打仗在征伐在拉鋸，人們的野性和攻擊本能幾乎每天都在被使用被強化。
和平年代則不同，刀槍入庫馬放南山，這種時候才真的容易死於安樂。
因為沒了外部的危險和威脅，人就會一點點忘記自己攻擊的本能。
李天一直以為自己從未忘記攻擊的本能，而且憧憬著一戰擊垮神狼族主力，三年徹底覆滅神狼族取而代之。
神狼覆滅百人興盛。
這是他的基本目標，他的理想是天下，絕不僅僅是一個小小的社狼族。隻是臥榻之內豈容他人酣睡？
要想征伐天下首先就要先踏平神狼族。
所以這是基本目標。
然而誰知道神狼族突然來了一個唐老板，難道是天要滅他？
滅他不可怕，他也並不怕死，但是他更擔心的是百人族的安危。
想到這他用力搖搖頭，實際上他早已站立不穩，搖搖欲墜。但是他必須堅持。
基本上已經完全依靠意念支撐。
“合則兩利，戰則兩敗，如今神狼族成了京城龍族的附庸，你們要的是聯合增加整體實力，要是現在跟百人族展開決戰，那麼龍族也休亦！”
李天開始重新戰鬥，他的意誌猶在。
唐老板，年輕的唐老板這才緩緩開口，“喔，聽著貌似有些道理，還有麼？”