三國求生手冊！
作為來自後世的人，顏良清楚華夏文明自有曆史記載以來數千年裡，一直存在著中原文明向外擴張與周圍異族文明向中原腹地侵入的永恒矛盾。
這個矛盾尤其凸顯在與華夏北方。
當中原文明把地盤擴張到燕山、陰山一帶後，似乎因為不適應北邊的惡劣氣候而暫停了往北繼續發展。
而華夏北邊遼闊的草原上，先後誕生、孕育了無數個強大的遊牧文明，數得上名號的便有匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、黨項、女真、蒙古等。
這些遊牧文明一旦壯大，便毫無例外地選擇入侵南方的中原農耕文明。
這其中原因錯綜複雜，不便累述。
大多數時候，這些遊牧民族在製度、文化、工藝技術、組織能力來說都要遠遠弱於農耕民族。
但在冷兵器時代，遊牧民族具有兩個較為顯著的優勢，那便是機動與個人戰力。
牧民們從小在馬背上長大，擁有的馬匹既多且精良，讓他們天然擁有一支全員騎兵隊伍。
北方草原的惡劣環境，以及部落之間的黑暗叢林法則，讓牧民們天生警醒且好鬥。
這兩點上，中原農耕文明恰恰是劣勢。
因為缺乏的牧場，也缺乏遊牧習性，使得農耕民族獲得優良戰馬的途徑有限。
且大多數麵朝黃土背朝天的農民們專業技能是耕種，而非騎射角鬥，在未經訓練的情況下個人戰力也相對較弱一些。
當然，在中原農耕文明強盛時，這都不是問題，例如漢武打匈奴，唐太宗打突厥，明太祖打蒙古。
可每當中原農耕文明衰弱時，便會把這個劣勢無限放大。
顏良不是神仙，他沒有辦法一次性解決這個難題，所以他隻能從後世的教訓中總結一些經驗，嘗試來一個反向民族融合。
而上穀牧苑便是他邁出的第一步，也是早有預謀的一步。
代郡、上穀地區地力貧瘠，故而本就有不少漢民以放牧為業。
也因為靠近邊地，所以本地的民風頗為彪悍，如閻柔手下便有不少幽州漢民。
在此地設置牧苑可以順利地招募到漢人和胡人按照他的方法為他工作。
隻要來了他的牧苑，他就會強行推動統一的文化思想教育與體能武藝訓練，不分漢人還是胡人。
某大天朝太祖曾曰過“文明其精神，野蠻其體魄。”
繼承其事業的太宗也曾曰過“教育從娃娃抓起。”
太祖太宗都是不世出的偉人，這兩句話也的確經典。
想要漢化融合成年的胡人或許很難，但漢化融合年青一代還是有一些信心，這也是顏良大力收容鮮卑婦孺的原因。
顏良的最終目標是產生一個跨越遊牧民族與農耕民族的混合群體，讓漢人更善戰，讓胡人更知禮，最終讓漢胡無所區分。
當然，這需要很長一段時間來達成。
在此之前，顏良能夠得到的實利便是充沛的戰馬來源，以及非常理想的征募騎兵所在。
上穀牧苑如此重要，此地主持的人選便尤費思量。
在民事上，顏良招攬了精通與胡人交流，熟悉胡人喜好的蘇瑞來主持。
蘇瑞畢竟欠缺從政經驗，他也會派出相應的文吏來輔佐。
在軍事上，顏良需要一個攻守兼備，又能同時鎮得住漢人與胡人的將領。
遍觀顏良手下的將校，隗冉本身精通騎兵，又曾長期與羌胡相鄰，其實是最符合要求的人選。
但隗冉經驗老道，已經初具獨領一軍的能力，怎可以大材小用。
排除了隗冉之後，顏良發現可供他選擇人選就不多了。
營督層麵上，張斐擅長後勤，昌琦更擅長步戰，仲棟也無善戰之名，侄兒顏枚他更有重要任用，不能丟到這個犄角旮旯。
再往下看，從軍候級彆來選，蘇寧、衛恂等人並不以騎兵見長，本次更沒有從軍出征，不可能成為人選。
此戰中表現不錯的牛大、夏侯衡、仲遐三人裡，牛大作為短兵曲軍候也不適合外放到如此的環境，所以顏良的目光就聚焦在了夏侯衡與仲遐身上。