道教神話：我乃世間最後一位真仙正文卷第一百三十四章真誠是永遠的必殺技陰城裡麵。
二郎神與一眾從神、梅山七聖及草頭神望著陳雲亦不出聲。
這裡屬於陰間，正常人無法來到此處，唯有修煉有成的修士“神”出竅才能進入其中，包括不限於陰神。
正因為如此，二郎神與麾下一眾仙班神聖，這才一眼看穿陳雲的修為。
陳雲不是沒注意到二郎神，而是假裝沒看見。
他本來就是來搶人的，如今二郎神及一眾從神都在，自己上去打招呼，不就坐實了來搶人？
這麼做麵子上過不去。
裝作不認識就沒事了。
我不知道你們在談招安。
也不知道你是二郎神。
更不知道你的目的。
俗話說不知者無罪。
我不知道伱不能怪罪吧？
當然了，要是二郎神此時說一聲紀信是其要招攬的鬼帥，陳雲隻能捏著鼻子轉頭就走。
他剛才為何一上來就自報家門？
其目的就是堵住二郎神的嘴，以便自己能與紀信成功交流下去。
陳雲之所以如此重視，完全是因為這次要招攬的鬼帥是紀信這個人。
有些人對紀信可能不太了解。
那如果說第一個人格化城隍爺呢？
或者說，紀信是第一個人格化官方城隍爺。
紀信，天水人，秦漢之際漢王劉邦將領。
漢王三年，項羽圍攻劉邦於滎陽，形勢危急。
紀信偽裝成劉邦，假意出城投降楚軍，以分散楚軍注意。
劉邦得以乘機逃脫，紀信最終被項羽燒殺。
紀信舍生取義，漢高祖平定天下之後，便於第二年將紀信家鄉從閬中縣分出，禦賜“安漢”，屬充國縣。
這裡有一個不得不提的野史。
野史傳聞漢高祖冊封紀信為城隍。
實則正史上並沒有。
天水城隍廟初建於元朝，當時叫做紀信祠。
明初才改建為城隍廟。
也就是說，紀信祠成為都城隍廟，是在明初的時候發生。
既然紀信祠改為都城隍廟要到明初之時，那為何說他是第一個人格化的城隍呢？
這要從城隍祭祀曆史來說了。
城隍這個名詞最早的文獻記載可以追溯到《周易.泰封》。
當時的城隍並非指神靈，而是指城廓加護城河。
最早將城隍與神結合在一起的正史文獻是《北齊書·慕容儼傳》：“城中先有神祠一所，俗號城隍爺，公私每有祈禱。於是順士卒之心，乃相率祈請，冀獲冥佑。”
這裡要注意一點，城隍爺還未成為國家祭祀的正式仙職。
進入唐代，城隍的祭祀逐漸興盛，開始向全國範圍擴散，並且與名人結合，成為死後為神的鬼神。
也正是在這一時期，城隍封爵製度開始初見端倪。
但是，城隍依舊沒有被國家祭祀。
城隍真正被國家祭祀，是因為五代十國時期各地的割據君王們也開始尋求城隍神的保佑，對城隍神的封爵傳統也是在此期間正式開始運行。
然後就是到北宋初期，城隍這才被朝廷納於官方明文規定的全國祭祀神明。
紀信就是在這樣的環境下，成為了第一個“官方性”、“合法性”的城隍爺，封號為“忠祐安漢公”。
這是陳雲原有那個世界城隍爺人格化成神曆程。
這個世界和他前世有些不一樣，屬於道教神話世界，任何神明祭祀均要天庭與宗主國達成共識，才能建立神祠，否則就是野狐禪偽神，還會被朝廷拆去神祠。
故而，紀信還沒成神。
至於紀信為何會出現在青城山附近，其實他根本不在青城山區域內，而是在陰間的陰城中，隻是因為維度的重合才會顯得好像在青城山。
陳雲知道紀信未來會成為第一個城隍，也知道其忠心耿耿，所以故意裝作不認識二郎神，無論如何都要將紀信招攬到自己麾下。
紀信早就注意到陳雲帶著神將闖進來，而後又聽到對方自報家門，知道對方乃是名門弟子，連忙抱拳回禮道：“原來是正陽真人的高足，紀信見過陳道長。”
陳雲客氣道：“紀將軍有禮了，我剛之提議，你覺得如何？”
這回紀信沒有因為對方是名門弟子而客氣，直接拒絕道：“請恕在下不能答應，讓陳道長失望了。”
二郎神與侍從楚江大王等人不由鬆了一口氣。
他們對紀信以及三百驍勇善戰陰兵看得很重，自然不希望被人搶走。
彆看目前紀信不過區區一鬼帥，修為相若於中等法師。
這是因為對方還是“鬼”，如果通過祭煉、供奉等手段轉化成神將，實力會大增。
這還是剛剛成為神將，日後再日夜供奉，或者二郎神願意分信仰，紀信成為鬼仙也很容易。
紀信部下的那些陰兵也了不得，每一個相若於剛剛進入下等法師境界之人。
這些陰兵身前全都是漢王手底下精兵，戰鬥力更非尋常陰兵能比，祭煉、供奉以後，更是一大群精英神兵。
自然，哪怕是二郎神，亦要對這些陰兵動心，甚至是親自前來招安。
二郎神等人見到陳雲被拒絕，心說你現在要麼動武降服紀信與猖兵，否則隻能從哪來回哪去。
他們壓根沒覺得陳雲能拿出來第三種手段。
但偏偏，陳雲的臉皮之厚遠超二郎神等人想象。
隻見他笑吟吟問道：“紀將軍為何不願意歸降？”
侍從楚江大王心說哪來那麼多為什麼，沒看見咱們灌江二郎廟都招安不了對方嗎？
紀信倒是沒有輕視陳雲，依舊如實回答道：“陳道長，若是紀某孤身一人，你這位名門大派正陽真人門下的高足，我當然甘願認作主公，然，紀某不能隻考慮自己，這裡還有三百出生入死的兄弟不願墜入輪回，我自然要為他們謀個出路。”