道教神話：我乃世間最後一位真仙正文卷第二百零六章你這是什麼防禦力啊？樹林當中。
兩幫人對視而立。
對麵負劍而立的青年男子渾身散發出強大氣息，似乎在警告陳雲等人不要輕舉妄動，否則將迎來他雷霆暴雨一般的攻擊。
陳雲站在人群中感應了一下負劍青年散發出來的氣勢，察覺到對方應該擁有上等法師的實力，估計和陰無極差不多。
同境界的人亦有強弱之分。
例如陰無極，其本身戰鬥力興許不是太高，但是他有一千陰兵陰將，如果真的鬥起來，絕大多數同境界的人都不會是其對手。
同理，如果陳雲現在能夠帶門人、神兵神將來這裡，不敢說橫著走，最起碼教主以下不放在眼裡。
隻可惜這裡是日月潭洞天，隻能獨自一人進來。
因此，陰無極在是這樣的環境下與對方碰上，陳雲覺得，從對方展露的氣勢來矗蹺藜釁甙嘶岜歡苑酵叢住?
他感受到對方就如同一柄劍，一柄鋒利的劍，一柄無堅不摧的利劍！
“這家夥不太好惹。”
陳雲本能地戒備起來。
或許是看見他們人數眾多，隨後又有一名同樣背負寶劍的女修士上前，站在先前那青年後方，渾身亦散發出類似的氣息。
吳可久、康元與秦鳴三人對視了一眼，康元與秦鳴點了點頭。
旋即，吳可久上前拱手行禮道：“諸位同道，我等欲求一些金晶龍眼，還望能行個方便，我等願意奉上等價之物。”
作為急需金晶龍眼的丁旭，亦上前行禮道：“此處金晶龍眼眾多，我隻需十來顆，有什麼條件諸位儘管提……”
話沒說完，陳雲本能察覺到一股巨大的可怖。
果不其然，迎麵站著的青年男子雖然看上去什麼都沒做，但是其身前卻驟然間銀光一閃而過。
不好，丁旭有危險！
陳雲當下就要伸手去拉。
一陣梵唱從虛無中誕生：“一佛那羅延，降神娑婆界，國應波羅門;當淳人代;開度諸明性，出離生死苦……”
下一刻，眼前金光乍現。
那道疾如閃電的寒芒瞬間被金光擋住消融，仿佛從來沒出現過似的。
原來是吳可久施展摩尼教絕技，阻擋了對麵青年男子的驚人一劍。
對麵青年男子頗為詫異地看了吳可久一眼，終於開聲道：“原來是摩尼教的邪魔外道，看不出來，還有些道行。”
聞言，吳可久勃然大怒，須發皆張道：“你一劍修，亦敢稱老夫邪魔外道？我摩尼教五佛之首為大聖元始世尊那羅延佛，乃元始天尊化身，第五佛又是大聖慈濟世尊摩尼光佛，為太上老君第八十三尊化身，你劍修為三清三境三寶天尊哪一脈分支？你才是邪魔外道！”
摩尼教即金庸武俠《倚天屠龍記》中的明教。
這個教派吸收猶太教、基督教形成自身的信仰。
同時也采納了不少瑣羅亞斯德教的成分。
傳播到東方來以後，又染上了一些佛教色彩。
瑣羅亞斯德教則是拜火教，即康元的祆教。
吳可久被陳雲罵邪魔外道的時候可以做到不生氣，畢竟陳雲是玄門正宗，摩尼教雖然亂認親戚攀附元始天尊和太上老君為至高神，但是到底不正宗，被罵邪魔外道也隻能認了。
而眼前的劍修，很明顯不屬於三清三境三寶天尊座下任何一脈，吳可久能受這樣的氣？
陳雲自然明白這個道理。
大唐之外的摩尼教不知道。
大唐境內，摩尼教供奉五佛，分彆是大聖元始世尊那羅延佛、大聖神變世尊蘇路支佛、大聖慈濟世尊摩尼光佛、大聖大覺世尊釋迦文佛、大聖活命世尊夷數和佛。
其中供奉的一佛大聖元始世尊那羅延佛，原型是印度教的三大主神之一的毗濕奴。
後來摩尼教傳教到大唐，為了迎合本土，對外宣稱那羅延佛是元始天尊七十二尊化身之外的第七十三尊化身。
雖然摩尼教宣稱那羅延佛是元始天尊第七十三尊化身，但其實屬於攀高枝。
畢竟元始天尊的每一尊化身地位都太高了。
比如說天尊第三尊化身便是此方世界開天辟地的大神盤古氏。
故而元始天尊又被稱之為太上盤古氏玉清元始天尊。
大聖慈濟世尊摩尼光佛同理，也是亂認親戚認了老君為至高神。
雖然老君有八十一化，但是民間傳聞北極四聖之末的靈應佑聖真君是其第八十二化，故而摩尼教不敢得罪，隻能說大聖慈濟世尊摩尼光佛是老君第八十三化。
那青年男子被罵邪魔外道，同樣火冒三丈，道：“我劍修一脈傳承自葛仙公弟子火龍真人，又以正陽真人弟子純陽祖師為尊，伱膽敢說我是邪魔外道？”
在道教被稱之為劍仙的有三位，分彆是廣成子、玄天上帝與呂洞賓。
玄天上帝即靈應佑聖真君，也就是真武大帝。
廣成子與玄天上帝據說都是老君的化身，故而一般人不敢攀親戚。
那青年男子既然是劍修一脈，自然隻能攀附呂洞賓這位劍仙了。
這倒沒什麼。
有什麼的是，陳雲在這啊！
當青年劍修說完這句話，吳可久、康元與秦鳴等人先是怔了一下，旋即，全部哈哈大笑。
陳雲站在那亦哭笑不得。
青年男子被他們笑的有點莫名其妙，咬牙切齒道：“爾等笑什麼？”
“你說你家祖師是純陽真人？”
吳可久不懷好意地問了一句。