表麵上看，這裡隻說是創立佛教，實則還包含了印度教在裡麵。
陳雲不明白吳可久為何說這些，“吳教主是何意思？”
吳可久道：“我摩尼教源自古代波斯祆教，傳播到東方來以後，又染上了一些佛教色彩，其中有不少教義來自摩揭國，老子教化世人要仁義，我作為東方摩尼教摩尼師，即教主，自然要遵守老君教化，當把仁義牢記在心頭，故而，哪怕天崩於前，我亦不能拋棄眾人也。”
陳雲一聽，恍然大悟。
他總算明白吳可久為什麼那麼“講義氣”了，合著是因為理解錯了老子的傳道思想。
老子是傳播仁義思想，其實和儒家的仁義思想有些不同，吳可久把儒家的仁義思想當成了道家的。
老子認為仁義孝慈原本是人類的自然本性，不需要提倡它就已經自然地存在於那裡，像父母對子女的慈愛，子女對父母的孝心，都是發乎自然，根本無須畫蛇添足，再去樹立“慈“、“孝“等美名有意識地加以提倡，如果對此獎勵倡導，就會在利益和聲名的驅動下造成偽道德的出現，導致真道德的喪失，這是典型的好心促成了壞事，得不償失。
簡單點說，老子認為真正的仁義“不如守中”。
因此，老子認為的仁義，更像是儒家仁義最高境界的“從心所欲而不逾矩”。
陳雲聽完吳可久的話之後，覺得對方理解的仁義，並沒有達到“從心所欲而不逾矩”這樣的境界，反而被世俗條理束縛，認為“仁義”就該舍生取義。
至於自己當時本能地“衝動”迎敵，則更像是“從心所欲”。
陳雲想了一下，提醒道：“吳教主，你興許對於老子的仁義思想有所誤解，我輩修道之人，講究無為而治天下，真正的大愛是不愛，真正的仁義是從心所欲……”
他把自己理解的仁義思想仔仔細細講了一遍。
吳可久認真無比聽著，這種道門中人講解“道義”的機會，他們外道有機會聽到的概率非常渺小，他自然要認真無比聽陳雲說的每個字。
末了，陳雲總結道：“若是你內心真那麼想，認為舍生取義是仁義，那麼，這就是伱的仁義之道，可若是你內心並不想死，卻依舊要被所謂的仁義思想束縛，寧願豁出性命，亦要解救眾人，則更像是表麵上的‘假仁假義’，修道，乃修心修己也，‘從心所欲而不逾矩’，是一種超然的境界，希望你有朝一日能明悟。”
吳可久恍然初醒，對著陳雲深深一拜，道：“感謝陳先生指點，吳某因此，獲益匪淺。”
陳雲擺擺手道：“無妨，吾等生死相交之情誼，值得提醒一兩句。”
吳可久忍不住感慨道：“陳先生不愧是道門高人，雖然修為弱於我等，但心境之高超，令吳某感到望塵莫及也。”
陳雲笑嗬嗬道：“爾等修煉外道之法術，往往都是修命不修性，因此許多人空有一身力量，最終卻不能得道成仙，實則落入了下乘也，若是你真的有心向道，我建議你多修性，否則日後落入劫難之中，任憑你力量通天徹地，亦有可能莫名隕落喪生，切記，性命雙修乃根本，切勿沉迷力量之中。”
吳可久再次深深一拜，“陳先生句句令人振聾發聵，吳某謹記也。”
這一刻，吳可久才真正意義上對陳雲折服，無關力量，無關背景，而是佩服對方超然心境。
像性命雙修這種言論，在道門興許很常見，基本上修道之人都會被告誡，但是外道修行，很少會有人提到“性”。
正因為不明白“性”的重要性，外道得道的概率遠比道門要來得低。
兩人稍微聊了一會兒修道思想。
隨後，吳可久望著北方天際還在不斷翻騰的佛光和妖氣，忍不住重重歎了一口氣，“佛教比丘與妖族大聖的鬥法還不停歇，看來我們明日要換一條路線，否則沿著原有路線前行的話，極有可能會受到那兩位鬥法影響。”
陳雲問道：“原來的路線，我記得能一路暢通到日月湧泉，若是更換路線，我等走哪邊？”
“原來的路線是能讓我等一路暢通到日月湧泉，並且路上遇到其他修士的可能性會大大降低，嗯，我們一開始遭遇其他修士多的原因，是因為大家剛挪移過來，距離一般不會太遠，但是隨著深入洞天，修士之間碰上的可能性會變得更小。”吳可久詳細解釋道：“畢竟日月潭洞天之內天高地遠，分散以後遭遇可能性不大。”
他停頓了一下，繼續說下去道：“至於更換的路線，應當是走冰火道，那邊有著更多的天地靈根，但是前往的人更多，興許我們會遭遇到一些其他修士，故而，屆時紛爭會變得更多，希望陳先生做好準備。”
冰火道？
陳雲來之前就看過吳可久、秦鳴與康元等人簡單描繪過的地圖，知道那是一條通往日月湧泉的捷徑，四周布滿嚴寒和火焰兩種截然不同的能量。
那邊天地靈氣磅礴，從而孕育出了更多天地靈根，以及不少天材地寶。
甚至吳可久曾經說過，那邊可能孕育有法寶。
正因為冰火道天地靈根和天材地寶更多，所以探索的修士會更多，鎮守的靈獸也更凶猛。
看來，接下來一行的危險程度遠比現在更大。
陳雲雖然湊齊了中配版煉精化氣湯所需的天地靈根，但是他既然和大家一同進入日月潭洞天，肯定不可能自己任務完成了就拋棄下眾人。
行，危險就危險一點。
俗話說風險機遇並存。
說不定自己會在冰火道上有一些意外的收獲。