陳雲幡然醒悟了過來。
他終於明白自己為何無法激動西王母賜予的靈光煉陽神了。
原來是因為自己忽略了煉陽神最重要的一個字“虛”！
一般內丹派煉陽神的階段喚作煉神還虛。
鐘呂派的煉陽神則是包括在了煉神合道這個境界。
實則若是分開說的話，其實也是“煉神還虛”與“煉虛合道”兩者。
煉神還虛，又稱上關，九年關，指一種出神入化的境界。
它是內丹修煉第三階段。
通過煉炁化神這一關後，便進入丹道修煉的高級階段。
這一修煉過程不同於初關“有為”、中關“有無之交”，而是行持無為之法，入大定功夫，內觀定照，乳哺溫養，煉就純陽之神。
也就是說，由之前的肉體修煉，從而轉入精神修煉。
即由仙功轉入道功，進一步溫養自己的陽神，使陽神最終出竅。
按照內丹修煉體係，煉陽神會持續九年時光。
前三年是乳哺階段，後六年則出神入景，逐漸壯大成長矣。
陳雲沒有管後六年的出神之景，而是琢磨乳哺階段的修煉。
像在這個階段，不論鐘呂派，還是後來的伍柳派、三豐派，全都提到了一個重要的概念，那就是“虛”字。
陳雲暗忖道：“‘神’對於尋常人來說，本身就是虛無縹緲的東西，它本身就是‘虛’，我怎可以‘實’煉之呢？”
那麼，如何做到“虛”中煉陽神呢？
張三豐祖師說：“到此乃是真空真靜，或一二年，至十年百年，打破虛空，與虛空同體，此為煉神還虛之功也。”
可見，還虛功夫是一種真靜、真空、真虛無的煉丹境界。
何為真靜？
煉丹時沒有一點雜念，即無念之念為真靜。
《清靜經》說：“欲既不生，心自靜矣；心既自靜，神既無擾；常清靜矣”。
可見，常清靜就是真靜。
何為真空？
元朝蕭廷芝：“返本還元為真空”。
煉丹時返回無聲、無形、無欲的煉丹境界就是真空。
何為虛無？
呂洞賓曾經有言，道：“心中無物為虛”。
這是可信、可行、可修煉出來的虛。
何為真虛無？
張伯端說：“金丹無中不無，乃真虛無。”
真虛無的虛是虛而不虛，無而不無，心中無我、無物的煉丹境界。
何為無物？
白玉蟾說：“忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，隻此一個忘字，則是無物也。”
這種忘形、忘氣、忘神的說法，是可信、可行、是可以修煉出效果的說法，來源於莊子的“坐忘”論。
陳雲十分清楚，正常而言，其實哪怕做入定的功夫也做不到“虛”。
所以想要入“虛”，對於尋常人來說，需要耗費極大的工夫去嘗試。
“我不用那麼麻煩。”
陳雲目光裡充斥著一絲回憶，“先前，老祖宗讓我體會過‘虛’，在那樣的境界之下，我感受不到世間的一切，好像有了靈魂，沒有了身軀，也沒有了思維，更感受不到時間、空間的存在，就好像自身都從來不曾存在過。”
那是一種心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，如生如死的神奇境界。
“隻要我能做到這一點，想必就能真正意義上煉陽神了。”
陳雲不知道自己猜測的對不對，不過這麼多年修煉下來，按照經驗，自己猜測的應該沒錯。
他決定嘗試一下，讓自己進入到真“虛”的境界中，看看能否激動靈光，從而煉陽神成功。
想著，陳雲閉上眼睛，摒除心中的一切雜念。
這點他很容易做到，幾乎沒有耗費什麼時間。
隻是如何讓自己從心無雜念進入真正的“虛”，他發現有一些困難。
“哪有可能第一次嘗試就功成？不著急，慢慢來。”
陳雲心態很好，繼續嘗試著入“虛”功夫。
虛境是一種超越肉體和思維的境界，是一種與宇宙合一的感覺。
尋常人在做入虛功夫的時候，往往會覺得有各種各樣的聲音，或者自己心中的念頭打攪。
陳雲知道該怎麼對付這些“聲音”和“念頭”，很簡單，不要去理會。
這點其實很多人明白，因為隻要涉及到靜功，首先要學的就是止觀。
陳雲此刻表現就像是剛剛接觸靜功的小道童，心如赤子，半念不生。
漸漸地，他感覺到自己的身體變得輕鬆和舒適，好像沒有了重量似的。
忽然，正在做入虛功夫的陳雲感受到自己身體好像不由自主飄了起來。
若是一般人，定然會以為自己真的飄了起來，實則睜開眼睛，會發現依舊端坐在原地。
這是進入虛境的第一個跡象，叫做身如虛浮。
這說明修行者超越了肉體的束縛，開始接觸到更高的層次。
陳雲對此並沒有感到任何喜悅，甚至內心都沒波動一下。
因為他十分清楚，目前的自己還能感受到“身如虛浮”。
還沒有進入到那種如生如死的神奇境界的入虛境界中。
他繼續做入虛的功夫。
伴隨著時間一點一滴的推移，他產生了更多奇妙的感官。
例如，陳雲覺得自己像是站在宇宙太空之中，能夠看到無數恒星閃耀，與行星運動的軌跡。
又比如，他之後感應得到自己好像化作了量子，縮小到微觀的世界裡，可以看到原子和分子的存在。
各種感覺，變幻不定。
他或是覺得自己高大無比，猶如一座巍峨山脈。
他又有時候覺得自己渺小無比，像是一粒塵埃一般的微不足道。
甚至，陳雲有時候還能察覺到四肢五官都移動了位置，左右上下都分不清楚。
這些都不是最影響他入虛的。
最影響的是寂靜中突然閃現出一道光芒，或者一聲震動，讓人忍不住心神震動。
一般人或多或少會被乾擾。
陳雲沒有，因為他知道這是入虛中的小景，並非真實，並非常態，並非目標。