新崇禎紀實！
嘿，這貨是真有眼光。
應社該不該禁？
該禁，至少此時該禁。
國家危急的時候，這些人隻顧著為了自身利益對抗朝廷，利用所掌握輿論與朝廷唱反調，對政令說三道四甚至公開對抗，絕對不是什麼好玩意。
彆說這些人代表什麼進步思想，民眾覺醒，這都是扯淡。
‘故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。吾以天下萬民起見，非其道，即君以形聲強我，未之敢從也。’
這是黃宗羲顧炎武的言論，是對東林黨與複社的思想總結，怎麼樣，讀之是不是心情澎湃？
為天下！
為萬民！
為了公心，即使皇帝強按著頭皮咱也不屈服！
牛逼啊！
問題是，‘民’也分好多種的，種地的農民是民，做工的工人也是民，土豪劣紳還是民，他們是為哪些‘民’發聲？
且不說這裡赤果果的對抗皇權的意味。
再看他們的‘民’的含義。
“夫使縣令得私其百裡之地，則縣之人民皆其子民……，為子姓，則愛之而勿傷……。”
“自令言之，私也，自天子言之，所求乎治天下者，如是焉止亦。”
“故天下之私，天子之公也。”
天下太大，皇帝你也管不過來，不如將地方給大夥分一分得了。
讓百裡之地成為縣令私人所有，則縣裡的百姓就成了縣令私人的子民，縣令必然不會傷害自己的子民。
天下之私天子之公。
等等，好像哪裡有些不對！
這‘萬民’的意味好像有些不對。
這‘天下之私’好像也不是百姓的私。
而且這不就是分封製嗎？
而且，分給誰也是問題啊！
所以，顧炎武又說了“必用千裡以內習其風土人情之人。”
“稱職，進階益祿，任之終生。”
“而子孫世世處焉。”
嗯，千裡以內精通本地事務的人，這些人是誰，就不必細說了吧？
至少，種地的農夫做工的仆役是不會精通本地事務的！
而且還不知足。
要終身製，要子子孫孫世襲——‘子孫世世處矣’！
咱就不說皇帝辛辛苦苦打下天下是不是為了分給你們了。
咱就說，你丫的到底是為了哪個‘民’？
看起來，似乎是為了地主士紳這個‘民’啊！
看起來，似乎就是地主士紳赤果果的向皇帝要權。
似乎，皇帝的權力轉到你們手裡，百姓就過上好日子了。
可是，你們問過治下的百姓了嗎？
這就是他們的‘合天下之私以為天下之公’！
重點，誰的私，誰的公！
為了地主士紳的利益，費儘心思造出這麼些冠冕堂皇的理論，也是牛逼！
不說理論，成立複社以後更是本性畢露。
嗯，複社號稱小東林！
其一，張溥居然就敢號‘天王’，私下更有‘江南小天子’的雅號。
其次，把持科考，明末周同穀有詩曰
婁東月旦品時賢，杜譜門生有七千。
天子徒勞分座主，兩闈名姓已成編。
什麼意思？
下有注釋張溥有七千門生，科考座次都由他決定。
雖然理論上鄉試會試是由皇帝派遣座主——主考官，但是在此之前誰中試，誰是第一名早已決定。
考官都是張溥的門生或者東林黨人。
童生想要府試合格？明碼標價，120兩銀子必不可少。
再者，一言不合，組織學子鬨事驅逐異己。
“令門人製檄文……粘布衙署……各學沸然，甚至抬城隍神像，坐府署詛之。”
這尼瑪，與街頭混子有何區彆？
厲害，換了誰攤上這事，這官也當不下去嘍！